tag:blogger.com,1999:blog-16207492431707207572024-02-01T22:45:50.292-08:00Education Blogall information in this blog related to education, business, writing, speaking, how to be a good teacher, be a success student,school, etc.longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.comBlogger304125tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-57268168962282475932011-05-21T18:49:00.000-07:002011-05-21T18:49:00.460-07:00Tujuan Pendidikan<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Tujuan Pendidikan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Tujuan pendidikan Indonesia tertulis pada Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional beserta peraturan-peraturan pemerintah yang bertalian dengan pendidikan. Dalam PPRI No. 19 tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan pasal 26 ayat satu disebutkan pendidikan dasar bertujuan untuk meletakkan dasar:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Kecerdasan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pengetahuan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Kepribadian<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Akhlak Mulia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Keterampilan untuk hidup mandiri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mengikuti pendidikan lebih lanjut<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: -2.85pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Selanjutnya tujuan pendidikan menengah umum sama seperti yang disebutkan pada pasal 26 ayat satu mengenai tujuan pendidikan dasar. Tujuan pendidikan menengah kejuruan pada ayat tiga pasal yang sama berbunyi:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Kecerdasan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pengetahuan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Kepribadian<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Akhlak mulia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Keterampilan untuk hidup mandiri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mengikuti pendidikan lebih lanjut sesuai dengan kejuruannya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Terakhir dari PP tersebut yang akan dibahas adalah pasal yang sama ayat 4 tentang tujuan pendidikan tinggi yang mengatakan untuk mempersiapkan peserta didik menjadi masyarakat yang:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Berakhlak mulia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Memiliki pengetahuan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Terampil<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mandiri<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mampu menemukan, mengembangkan, dan menerapkan ilmu, teknologi, serta seni yang bemanfaat bagi kemanusiaan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Dengan demikian tujuan pendidikan Indonesia yang sudah komprehensif mencakup afeksi, kognisi, dan psikomotor hendaklah dikembangkan secara berimbang, optimal, dan integratife. Kesimpulannya secara konsep atau dokumen tujuan pendidikan Indonesia tidak berbeda secara berarti dengan tujuan-tujuan pendidikan yang diinginkan oleh para ahli pendidikan di dunia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-91368734247185200182011-05-12T20:25:00.000-07:002011-05-13T10:59:42.882-07:00Implementasi Guru sebagai Jabatan Profesional dalam Pembelajaran Bahasa Inggris 2<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Secara spesifik, bagi seorang guru bahasa Inggris, keempat kompetensi di atas harus dimanifestasikan kedalam sejumlah kompetensi komunikatif yang bersifat lebih konkrit (Celce-Murcia et al, 1995). Kompetensi komunikatif itu meliputi (1) kompetensi wacana (discourse competence), yaitu kompetensi untuk memahami teks yang dihasilkan dalam suatu peristiwa komunikasi nyata dalam konteks tertentu; (2) kompetensi tindak bahasa (actional competence), yaitu kompetensi dalam memberikan label sebuah langkah komunikasi dalam bahasa lisan; (3) kompetensi linguistik (linguistic competence), yaitu kompetensi untuk menguasai berbagai komponen (tata bahasa, fonologi, pelafalan, kosa kata, dsb) dan karakteristik bahasa Inggris; (4) kompetensi sosial budaya (sociocultural competence), yaitu penguasaan tata cara atau etika berkomunikasi dalam bahasa Inggris; dan (5) kompetensi strategis (strategic competence), yaitu kompetensi yang berkaitan dengan strategi komunikasi yang efektif (lisan atau tulis) dalam konteks tertentu. Lima kompetensi ini sangat berperan dalam mendukung guru bahasa Inggris terutama dalam mengaplikasikan bahasa Inggris sebagai alat komunikasi sehari-hari (colloquial language) maupun komunikasi dalam dunia ilmiah (scientific language) secara wajar sesuai dengan cara native speaker of English berkomunikasi. Selain itu, kompetensi komunikatif tersebut berimplikasi pada bagaimana seorang guru bahasa Inggris harus mengajarkan bahasa tersebut kepada setiap peserta didik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"> Pengetahuan tentang tata bahasa yang benar dapat membantu guru memonitor dan mengoreksi dirinya sendiri dan peserta didik dalam proses komunikasi. Untuk mengembangkan kompetensi linguistik ini diperlukan pengetahuan dan latihan penggunaan bahasa Inggris dalam konteks tertentu agar peserta didik senantiasa memperhatikan (noticing atau make sense) contoh-contoh ungkapan yang biasa didengar dari segi tata bahasanya. Sedangkan, kompetensi strategis akan mengarahkan guru bahasa Inggris untuk mampu menciptakan proses pembelajaran yang menyenangkan dan menarik bagi siswa. Di lain sisi, kompetensi sosiolinguistik dapat membantu guru bahasa Inggris melatih peserta didik untuk berkomunikasi menggunakan tata bahasa dan pilihan kata sesuai konteks sosial tertentu. Selajutnya kompetensi tindak bahasa akan mengarahkan seorang guru bahasa Inggris mampu melatih peserta didik untuk berkomunikasi dalam bahasa Inggris melalui langkah-langkah komunikasi tertentu (Helena, 2004).</span><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /> </span> <br />
<div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Sumardi. 2010. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Efektivitas Program Revitalisasi MGMP Bahasa Inggris Sebagai Media Pembinaan Profesionalisme Guru. </i>http://robertsumardi.wordpress.com.</span></div></div></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-57185590916443297712011-05-12T20:24:00.000-07:002011-05-13T10:59:42.421-07:00mplementasi Guru sebagai Jabatan Profesional dalam Pembelajaran Bahasa Inggris 1<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Implementasi Guru sebagai Jabatan Profesional dalam Pembelajaran Bahasa Inggris</span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Sebagaimana digariskan dalam Undang-undang tentang Guru dan Dosen (Undang-undang no. 14 tahun 2005) bahwa seorang guru profesional harus memiliki<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>paling tidak empat kompetensi yang dapat mendukung tugasnya dalam melakukan aktivitas pembelajaran. Empat komptensi itu adalah (1) kompetensi pedagogis. Kompetensi pedagogis meliputi pemahaman terhadap peserta didik, perancangan dan pelaksanaan pembelajaran, evaluasi hasil belajar, dan pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasikan berbagai potensi yang dimilikinya; (2) Kompetensi kepribadian. Kompetensi kepribadian merupakan kemampuan personal yang mencerminkan kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, arif, dan berwibawa, menjadi teladan bagi peserta didik, dan berakhlak mulia; (3) Kompetensi profesional. Kompetensi profesional merupakan penguasaan materi pembelajaran secara luas dan mendalam, yang mencakup penguasaan materi kurikulum mata pelajaran di sekolah dan substansi keilmuan yang menaungi materinya, serta penguasaan terhadap struktur dan metodologi keilmuannya; dan (4) Kompetensi sosial. Kompetensi sosial merupakan kemampuan guru untuk berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesama pendidik, tenaga kependidikan, orangtua/wali peserta didik, dan masyarakat sekitar.<o:p></o:p></span></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-11001067316157834082011-05-10T20:21:00.000-07:002011-05-10T20:21:00.261-07:00Peranan Guru sebagai Jabatan Prefesional 5<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Guru sebagai Motivator<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Dalam proses pembelajaran, motivasi merupakan salah satu aspek dinamis yang sangat penting. Sering terjadi siswa yang kurang berprestasi bukan disebabkan oleh kurangnya kemampuan. Tetapi disebabkan oleh kurangnya motivasi untuk belajar. Oleh karena itu untuk memperoleh hasil belajar yang optimal, guru dituntut kreatif untuk dapat membangkitkan motivasi belajar siswa. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Beberapa hal yang patut diperhatikan agar dapat membangkitkan motivasi belajar adalah sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -20.7pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Memperjelas tujuan yang ingin dicapai,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Membangkitkan minat siswa,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Menciptakan suasana belajar yang menyenangkan,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Memberi pujian yang wajar terhadap keberhasilan siswa,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">e.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Memberikan penilaian yang positif,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">f.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Memberi komentar tentang hasil pekerjaan siswa, dan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 2.0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.25pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">g.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Menciptakan persaingan dan kerjasama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Guru sebagai Evaluator<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Sebagai evaluator, guru berperan untuk mengumpulkan data atau informasi tentang keberhasilan pembelajaran yang telah dilakukan. Evaluasi tidak hanya dilakukan terhadap hasil akhir pembelajaran (berupa nilai atau angka-angka) tetapi juga dilakukan terhadap proses, kinerja, dan skill siswa dalam proses pembelajaran. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Kegiatan yang bertujuan untuk menilai keberhasilan siswa memegang peranan penting. Sebab melalui evaluasi guru dapat menentukan apakah siswa yang diajarkannya sudah memiliki kompetensi yang telah ditetapkan, sehingga mereka layak diberikan program pembelajaran baru atau malah sebaliknya siswa belum bisa mencapai standar minimal, sehingga mereka perlu diberikan remedial. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Kebanyakan guru beranggapan bahwa evaluasi sama dengan melakukan tes, artinya guru telah melakukan evaluasi manakala ia telah melakukan tes. Hal ini tentu kurang tepat, sebab evaluasi adalah suatu proses untuk menentukan nilai atau makna tertentu pada sesuatu yang dievaluasi. Dengan demikian, tes hanya salah satu cara yang dapat dilakukan untuk menentukan makna tersebut.</span><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /> </span></b> <br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: 10.0pt;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Arial Narrow', sans-serif;">Informasi Pendidikan Nasional. 2009. Guru sebagai Jabatan Profesional. <a href="http://www.infodiknas.com/">http://www.infodiknas.com</a>. February 23, 2010. 05:03pm. </span></div></div></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-19065538056070135802011-05-09T20:19:00.000-07:002011-05-09T20:19:00.849-07:00Peranan Guru sebagai Jabatan Prefesional 4<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Guru sebagai Demonstrator<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Peran guru sebagai demonstrator adalah peran guru agar dapat mempertunjukkan kepada siswa segala sesuatu yang dapat membuat siswa lebih mengerti dan memahami setiap pesan yang disampaikan. Ada dua konteks guru sebagai demonstrator, yaitu sebagai berikut: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Pertama, sebagai demonstrator berarti guru harus menunjukkan sifat-sifat terpuji dalam setiap aspek kehidupan, dan guru merupakan sosok ideal yang dapat diteladani siswa. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Kedua, sebagai demonstrator guru harus dapat menunjukkan bagaimana caranya agar setiap materi pelajaran bisa lebih dipahami dan dihayati oleh setiap siswa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Guru sebagai Pembimbing<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Berdasarkan http://www.muhibbudin.wordpress.com (2008:4) menyatakan bahwa seorang guru dan siswa seperti halnya petani dengan tanamannya. Seorang petani tidak bisa memaksa agar tanamannya cepat tumbuh dengan menarik batang atau daunnya. Tanaman itu akan berbuah manakala ia memiliki potensi untuk berbuah serta telah sampai pada waktunya untuk berbuah. Tugas seorang petani adalah menjaga agar tanamannya itu tumbuh dengan sempurna, tidak terkena hama dan penyakit yang bisa menyebabkan tanaman tidak berkembang dan tidak tumbuh dengan sehat, hingga tanaman menghasilkan buah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Demikian juga halnya seorang guru. Guru tidak dapat memaksa agar siswanya jadi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ini</i> atau jadi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">itu</i>. Siswa akan tumbuh dan berkembang sesuai dengan kemampuannya. Tugas guru adalah menjaga, mengarahkan, dan membimbing agar siswa tumbuh dan berkembang sesuai dengan potensinya. Agar guru dapat berperan sebagai pembimbing, ada dua hal yang harus dimiliki, yaitu sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Pertama, guru harus memahami anak didik yang sedang dibimbingnya. Misalnya memahami tentang gaya dan kebiasaan belajarnya, memahami potensi dan bakatnya. Kedua, guru harus memahami dan terampil dalam merencanakan, baik merencanakan tujuan dan kompetensi yang akan dicapai, maupun merencanakan proses pembelajaran. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Proses bimbingan akan dapat dilakukan dengan baik, apabila sebelumnya guru merencanakan hendak dibawa kemana siswanya, apa yang harus dilakukan, dan lain sebagainya.<o:p></o:p></span></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-44102134656507509592011-05-09T20:18:00.000-07:002011-05-09T20:18:00.755-07:00Peranan Guru sebagai Jabatan Prefesional 3<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Guru sebagai Pengelola<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sebagai pengelola pembelajaran (learning mannager), guru berperan dalam menciptakan iklim belajar yang memungkinkan siswa dapat belajar secara nyaman. Melalui pengelolaan kelas yang baik guru dapat menjaga kelas agar tetap kondusif untuk terjadinya proses belajar seluruh siswa. Sebagai menager guru memiliki empat fungsi umum, yaitu sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Pertama, merencanakan tujuan belajar. Fungsi perencanaan merupakan fungsi yang sangat penting bagi seorang manajer. Kegiatan dalam melaksanakan fungsi perencanaan diantaranya memperkirakan tuntutan dan kebutuhan, menentukan tujuan, menulis silabus, menentukan topik yang akan dipelajari, mengalokasikan waktu, serta menentukan sumber yang diperlukan. Melalui fungsi ini guru berusaha menjembatani jurang dimana murid berada dan kemana mereka harus pergi. Keputusan semacam ini menuntut kemampuan berpikir kreatif dan imajinatif. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Kedua, mengorganisasikan berbagai sumber belajar untuk mewujudkan tujuan belajar. Fungsi pengorganisasian melibatkan penciptaan secara sengaja suatu lingkungan pembelajaran yang kondusif serta melakukan pendelegasian tanggung jawab dalam rangka mewujudkan tujuan program pembelajaran yang telah direncanakan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ketiga, memimpin yang meliputi memotivasi, mendorong, dan menstimulasi siswa. Fungsi memimpin adalah fungsi yang bersifat pribadi yang melibatkan gaya tertentu. Tugas memimpin adalah berhubungan dengan membimbing, mendorong, dan mengawasi siswa sehingga mereka dapat mencapai tujuan yang telah ditentukan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Keempat, mengawasi segala sesuatu apakah sudah berfungsi sebagaimana mestinya atau belum dalam rangka pencapaiaan tujuan. Fungsi mengawasi bertujuan untuk mengusahakan peristiwa-peristiwa yang sesuai dengan rencana yang telah disusun. Dalam batas-batas tertentu fungsi pengawasan melibatkan pengambilan pengawasan yang terstruktur, walaupun proses tersebut sangat kompleks.<o:p></o:p></span></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-37669482180417229582011-05-08T20:16:00.000-07:002011-05-08T20:16:00.344-07:00Peranan Guru sebagai Jabatan Prefesional 2<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -17.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Guru sebagai Fasilitator<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sebagai fasilitator guru berperan dalam memberikan pelayanan untuk memudahkan siswa dalam kegiatan proses pembelajaran. Agar dapat melaksanakan peran sebagai fasilitator, ada beberapa hal yang harus dipahami guru yaitu sebagai berikut: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Pertama, guru perlu memahami bebagai jenis media dan sumber belajar beserta fungsi masing-masing media tersebut. Pemahaman terhadap media penting, belum tentu suatu media cocok digunakan untuk mengajarkan semua bahan pelajaran. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Kedua, guru perlu mempunyai ketrampilan dalam merancang suatu media. Kemampuan merancang media merupakan salah satu kompetensi yang harus dimiliki oleh seorang guru profesional. Dengan merancang media yang cocok akan memudahkan proses pembelajaran, yang pada gilirannya tujuan pembelajaran akan tercapai secara optimal.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ketiga, guru dituntut untuk mampu mengorganisasikan berbagai jenis media serta dapat memanfaatkan sebagai sumber belajar, termasuk memanfaatkan teknologi informasi. Perkembangan teknologi informasi menuntut setiap guru untuk dapat mengikuti perkembangan teknologi mutakhir. Melalui teknologi informasi memungkinkan setiap guru bisa menggunakan berbagai pilihan media yang dianggap cocok. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Keempat, sebagai fasilitator guru dituntut agar mempunyai kemampuan dalam berkomunikasi dan berinteraksi dengan siswa. Hal ini sangat penting, kemampuan berkomunikasi secara efektif dapat memudahkan siswa menangkap pesan sehingga dapat meningkatkan motivasi belajar mereka.<o:p></o:p></span></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-16934608701451271672011-05-07T20:15:00.000-07:002011-05-07T20:15:00.669-07:00Peranan Guru sebagai Jabatan Prefesional 1<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Peranan Guru sebagai Jabatan Prefesional<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Berdasarkan <a href="http://www.muhibbudin.wordpress.com/">http://www.muhibbudin.wordpress.com</a> (2008:3), berikut ini akan dibahas tentang peran guru sebagai jabatan yang profesional. Ada tujuh komponen yang harus dimiliki seorang guru dalam menjalankan tugasnya sebagai guru yang profesional, yaitu sebagai berikut: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -17.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Guru sebagai Sumber Belajar <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Peran guru sebagai sumber belajar berkaitan erat dengan penguasaan materi pelajaran dengan baik dan benar. Guru yang profesional merupakan pengajar dapat menguasai materi pelajaran dengan baik, sehingga benar-benar ia berperan sebagai sumber belajar bagi anak didiknya. Apapun yang ditanyakan siswa berkaitan dengan materi pelajaran yang diajarkannya, ia akan bisa menjawab dengan penuh keyakinan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sebagai sumber belajar, guru harus memiliki bahan referensi yang lebih banyak dibandingkan dengan siswanya. Guru harus mampu menunjukkan sumber belajar yang dapat dipelajari oleh siswa yang biasanya memiliki kecepatan belajar di atas rata-rata siswa lainnya. Guru harus mampu melalukan pemetaan materi pelajaran, misalnya dengan menentukan materi inti (core), yang wajib dipelajari siswa, mana materi tambahan, dan mana materi yang harus diingat kembali karena pernah dibahas.<o:p></o:p></span></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-88244408735118783452011-05-06T19:06:00.000-07:002011-05-06T19:06:00.468-07:00Sejarah Pendidikan Indonesia<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-list: l0 level3 lfo1; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -117.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Sejarah Pendidikan Indonesia<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pada waktu bangsa Indonesia berjuang merintis kemerdekaan ada tiga tokoh pendidikan, yaitu <b>Mohamad Syafei, Ki Hajar Dewantara, dan Kyai Haji Ahmad</b> <b>Dahlan.</b> Pandangan dan pikiran para tokoh pendidik Indonesia di atas dapat disarikan seperti berikut.<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Membebaskan jiwa anak dari lingkungan yang merusak, termasuk dari tekanan penjajah, sehingga tumbuh rasa percaya diri berkemauan yang keras, dan bertanggung jawab.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Belajar membiayai diri sendiri, hidup mandiri dengan mempelajari keterampilan tertentu dan bekerja.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mengejar perkembangan individu yang harmonis, mencakup afeksi, kognisi, dan psikomotor, termasuk sosial.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mengembangkan bakat anak.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pendidikan dan perkembangan sejalan dengan kodrat alam, artinya perkembangan secara bebas, pendidik hanya menyiapkan fasilitas dan melayani dengan baik.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l5 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mendidik rasa nasionalisme melalui ajaran agama Islam.<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-list: l0 level3 lfo1; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -117.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>Masa Perjuangan Bangsa<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mengenai perjuangan bangsa dalam mewujudkan dan mempertahankan kemerdekaan dapat disarikan sebagai berikut.<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Perjuangan bersifat nasional.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Perlunya persatuan dan kesatuan bangsa.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Demokratisasi dalam bidang pendidikan.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Bahasa Indonesia diberlakuakan di seluruh Nusantara dan muncul nilai 45.<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-list: l0 level3 lfo1; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -117.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Masa Pembangunan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Kondisi dalam masa pembangunan terutama dalam bidang pendidikan, dapat disarikan sebagai berikut.<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pemerintah belum menunjukkan <i>political will</i> yang kuat untuk memperbaiki pendidikan.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Tanggung jawab bersama antara keluarga, masyarakat, dan pemerintah dalam pendidikan belum terealisasi secara menyeluruh.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Sulit menemukan tokoh pemikir dalam bidang pendidikan yang konsep-konsepnya tidak sejalan dengan keinginan penguasa.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Konsep-konsep inovasi pendidikan bersumber dari dunia barat, sehingga banyak kegagalan. Kebijakan <i>link and match</i> untuk membentuk pelayan pabrik dan perdagangan jasa.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Penanaman nilai budaya dan agama tidak cukup malalui bidang studi tertentu, melainkan harus terintegrasi dalam semua bidang studi. Sekolah menengah umum lebih banyak dari sekolah kejuruan dan pendidikan belum berintikan pada kemajuan ilmu teknologi sebagai sumber budaya zaman global sehingga masih banyak sekali orang Indonesia belum berwawasan abad ke-21. Masyarakat menjadi lamban melakukan transformasi sosial untuk menghadapi era global. Pendidikan secara kuantitatif cukup berhasil namun secara kulitatif masih jauh tertinggal. Muncul perilaku-perilaku negatif seperti kenakalan-kenakalan remaja, kolusi, dan korupsi.<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">5. <b>Masa Reformasi</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Kelemahan-kelemahan masa reformasi sampai waktu ini adalah sebagai berikut.<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ekonomi bertambah terpuruk, walaupun pemerintah tetap memprioritaskan pembangunan ini. Hal ini dipicu oleh kenaikan harga BBM.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">KKN masih banyak terjadi walaupun pemerintah berusaha keras untuk memberantasnya.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Hukum belum benar-benar dapat ditegakkan.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Kekacauan tampak meluas, terutama di kota-kota besar, demontrasi.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l3 level1 lfo5; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Terorisme dan narkoba juga belum bisa dibersihkan, walaupun pemerintah sudah berusaha keras membasminya,<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Namun demikian, masa reformasi ini juga banyak aspek positifnya, seperti berikut.<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo6; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Sistem desentralisasi pemerintahan dan pendidikan mulai dibangun.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo6; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Nilai-nilai keagamaan tetap terjunjung tinggi.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo6; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Demokrasi pada banyak sektor mulai menampakkan diri.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo6; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pemberontakan-pemberontakan di daerah berangsur-angsur dapat diatasi.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo6; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pemilihan langsung oleh rakyat mulai dan dapat terlaksana.<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-48587691205518811522011-05-05T20:14:00.001-07:002011-05-05T20:14:20.036-07:00Prinsip Guru sebagai Jabatan Profesional<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Prinsip Guru sebagai Jabatan Profesional<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Berdasarkan UU RI No. 14 Tahun 2005 Pasal 7 Ayat 1 tentang Guru dan Dosen (2006:6) menyatakan bahwa profesi guru dan dosen merupakan bidang pekerjaan khusus yang dilaksanakan berdasarkan prinsip sebagai berikut:</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memiliki bakat, minat, panggilan jiwa dan idealisme;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memiliki komitmen untuk meningkatkan mutu pendidikan, keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memiliki kualifikasi akademik dan latar belakng sesuai dengan bidang tugas;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Mengenai kualifikasi akademik ini dijelaskan oleh UU RI No. 14 Tahun 2005 Pasal 9 yang berbunyi: “kualifikasi akademik diperoleh melalui pendidikan tinggi program sarjana atau program diploma empat”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dengan adanya undang-undang tersebut maka kualifikasi akademik tersebut akan menjadi salah satu tolak ukur dalam pelaksanaan sertifikasi guru yang meliputi standar kualifikasi dan standar kompetensi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memiliki kompetensi yang diperlukan sesuai dengan bidang tugas;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Kompetensi yang diperlukan guru memang sangat beragam dan disesuikan dengan bidang tugasnya, tetapi pada umumnya kompetensi tersebut dijelaskan dalam UU RI No. 14 Tahun 2005 Pasal 10 yang berbunyi: “kompetensi guru meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi sosial, dan kompetensi professional yang diperoleh melalui pendidikan profesi. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Kompetensi pedagogik sangat berkaitan dengan ilmu pengetahuan. Kompetensi sosial berkaitan dengan komunikasi. Kompetensi berkaitan dengan kualifikasi dan kemampuan profesi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memiliki tanggung jawab atas pelaksanaan tugas keprofesionalan;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sikap tanggung jawab sangat diperlukan seorang guru yang professional karena dengan tanggung jawab ia akan berusaha semaksimal mungkin untuk memberikan yang terbaik bagi anak didiknya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memperoleh penghasilan yang ditentukan sesuai dengan prestasi kerja;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hal ini diatur dalam UU RI No. 14 Tahun 2005 Pasal 15 yang berbunyi: “Penghasilan di atas kebutuhan hidup minimum meliputi gaji pokok, tunjangan yang melekat pada gaji, serta penghasilan lain berupa tunjangan profesi, tunjangan fungsional, tunjangan khusus, dan maslahat tambahan yang terkait dengan tugasnya sebagai guru yang ditetapkan dengan prinsip penghargaan atas dasar prestasi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Gaji pokok adalah gaji dasar yang diberikan kepada guru sebelum memiliki sertifikat pendidik. Tunjangan profesi adalah gaji yang diberikan kepada guru yang telah memiliki sertifikat pendidik. Tunjangan fungsional adalah gaji yang diberikan kepada guru yang diangkat oleh satuan pendidikan yang diselenggarakan oleh pemerintah dan pemerintah daerah. Tunjangan khusus diberikan kepada guru yang bertugas didaerah khusus. Maslahat tambahan merupakan tambahan kesejahteraan yang diperoleh dalam bentuk tunjangan pendidikan, asuransi pendidikan, beasiswa, dan penghargaan bagi guru, serta kemudahan untuk memperoleh pendidikan bagi putra dan putri guru, pelayanan kesehatan, atau bentuk kesejahteraan lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memiliki kesempatan untuk mengembangkan keprofesionalan secara berkelanjutan dengan belajar sepanjang hayat;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Hal ini akan selaras jika dikaitkan dengan 4 pilar pendidikan, yaitu learning to know (belajar tidak hanya berorientasi pada produk, tetapi juga prosesnya), learning to do (belajar dengan berbuat), learning to be (membentuk kepribadian yang lebih baik), dan learing to live together (belajar hidup bersama dan sepanjang hayat).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memiliki jaminan perlindungan hukum dalam melaksanakan tugas keprofesionalan; dan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -14.15pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span>9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Memiliki organisasi profesi yang mempunyai kewenangan mengatur hal-hal yang berkaitan dengan tugas keprofesionalan guru.</span><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Menurut Made Pidarta (2007:279) dalam bukunya Landasan Kependidikan menjelaskan bahwa keprofesionalan guru itu bisa dikembangkan melalui:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Pertama, individu guru itu sendiri yang dapat dibantu oleh supervisor baik supervisor dari dalam atau kepala sekolah atau dari luar seperti didatangkan langsung dari dinas pendidikan yang bersangkutan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto; tab-stops: 13.5pt; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Kedua, organisasi profesi yang mempunyai peran penting untuk mengkoordinasi kesempatan yang ada, meningkatkan profesi, menilai tingkat profesionalisme pendidik, mengawasi pelaksanaan pendidikan dan perilaku pendidik sebagai seorang profesional serta menjatuhkan sanksi kepada mereka yang melanggar kode etik profesi pendidikan. Beberapa contoh dari organisasi profesi yaitu Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI) sebagai lembaga terbesar, Ikatan Sarjana Pendidikan Indonesia (ISPI), dan Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP).</span><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif";"> Tim Redaksi Fokus Media. 2006. <b><i>Undang-Undang Guru dan Dosen.</i></b> Fokusmedia: Bandung.</span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif";"> Pidarta, Made. 2007. <b><i>Landasan Kependidikan.</i></b> Rineka Cipta: Jakarta.</span></div></div></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-90916234709935603002011-05-05T19:06:00.001-07:002011-05-05T19:06:19.869-07:00Landasan Sejarah Pendidikan Bag. 2<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Zaman Developmentalisme (abad ke-19)<o:p></o:p></span></b></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Penganut aliran ini memandang proses pendidikan sebagai suatu proses perkembangan jiwa. Pendidikan adalah suatu proses perkembangan yang berlangsung dalam setiap individu. Proses ini merupakan hasil dari aktivitas dan reaksinya terhadap lingkungan. Tokoh-tokoh aliran ini adalah Pestalozzi, Johann Fredrich Herbart, Friedrich Wilhelm Frobel di Jerman, dan Stanley Hall di Amerika Serikat.<o:p></o:p></span></div><ol start="2" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Zaman Nasionalisme (abad ke-19)<o:p></o:p></span></b></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Paham ini muncul sebagai upaya membentuk patriot-patriot bangsa, mempertahankan bangsa dari imperialis, antara lain perang-perang yang dilakukan oleh kaisar Napoleon. Akibat negatif pendidikan ini adalah munculnya <i>chaufinisme</i> di Jerman. Abad ke-19 ditandai oleh liberalisme (sekolah-sekolah dipakai sebagai alat untuk memperkuat kedudukan penguasa/pemerintah) dan positivisme (tokohnya Auguste Comte, hanya percaya pada kebenaran yang dapat diamati oleh panca indra, akibatnya kepercayaan terhadap agama semakin lemah).<o:p></o:p></span></div><ol start="3" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Paham Sosialisme (abad ke-20)<o:p></o:p></span></b></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Tokoh-tokonya antara lain Paul Natorp dan George Kerschensteiner di Jerman serta John Dewey di Amerika Serikat. Para tokoh ini berpendapat masyarakat mempunyai arti yang lebih esensial daripada individu. Natotrp mengatakan individu itu ibarat atom-atom yang tidak mempunyai arti bila tidak berwujud benda. Begitu pula individu sebenarnya tidak ada, sebab individu adalah suatu abstraksi saja dari masyarakat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-41879370362128469332011-05-05T19:04:00.000-07:002011-05-05T19:05:35.423-07:00Landasan Sejarah Pendidikan Bag. 1<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">LANDASAN SEJARAH<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Sejarah adalah keadaan masa lampau dengan segala macam kejadian atau kegiatan yang dapat didasari oleh konsep-konsep tertentu. Sejarah pendidikan merupakan bahan pembanding untuk memajukan pendidikan suatu bangsa yang terbagi ke dalam sejarah pendidikan dunia, sejarah pendidikan Indonesia, sejarah pendidikan pada masa perjuangan, masa pembangunan, masa reformasi, dan implikasi konsep pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-list: l0 level3 lfo1; tab-stops: list 9.0pt; text-align: justify; text-indent: -117.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;"> <b>Sejarah Pendidikan Dunia<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Umur sejarah pendidikan dunia sudah panjang sekali. Mulai dari zaman Hellenisme (150 SM-500 SM), ke zaman pertengahan (500-1500 SM), zaman Humanisme atau Renaissance, serta zaman Reformasi dan Kontra Reformasi pada tahun 1600-an. Pendidikan pada zaman tersebut belum banyak memberikan kontribusinya pada pendidikan zaman sekarang. Oleh sebab itu, pendidikan yang terjadi pada zaman tersebut tidak diuraikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Pendidikan yang mulai menunjukkan perbedaan eksistensinya dengan pendidikan-pendidikan sebelumnya adalah sejak zaman Realisme.<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Zaman Realisme (abad ke-17)<o:p></o:p></span></b></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Bila pendidikan sebelumnya masih banyak berkiblat pada dunia ide, dunia surga, atau akhirat, maka pada zaman Realisme, pendidikan diarahkan pada kehidupan dunia dan bersumber dari keadaan dunia pula. Realisme menghendaki pikiran yang praktis. Diantara tokoh-tokohnya yang terkenal adalah Francis Bacon dan Johann Amos Comenius.<o:p></o:p></span></div><ol start="2" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Paham Rasionalisme dan Naturalisme (abad ke-18)<o:p></o:p></span></b></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Setelah zaman Realisme lalu berkembanglah paham Rasionalisme dengan tokohnya John Locke pada abad ke-18. Teorinya yang terkenal adalah <b>Leon Tabularasa</b> atau <b>a Blank Sheet of Paper</b> yang berarti mendidik adalah menulisi kertas putih. Manusia tidak mewarisi pengetahuan, tetapi membentuk pengetahuan itu sendiri (Aufklarung adalah keadaan jiwa manusia setelah diterangi oleh intelek, dari mengalami kegelapan, dalam tindasan raja/pemerintah dan dogma-dogma agama menjadi bebas mencari kehidupan sendiri).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Selanjutnya pada abad ke-18 ini muncul pula aliran baru yaitu <b>Naturalis</b> sebagai reaksi terhadap aliran Rasionalis. Tokohnya adalah J.J. Rousseau. Naturalis menentang kehidupan yang tidak wajar sebagai akibat dari Rasionalis, seperti gaya hidup yang diperhalus, cara hidup yang dibuat-buat, sampai dengan korupsi. Anak-anak dipandang sebagai orang dewasa yang kecil. Naturalis menginginkan kehidupan yang seimbang. Rousseau menulis buku yang berjudul Emile. Pada awal buku ini dituliskan kalimat inti yaitu: <b><i>segala sesuatu adalah baik ketika ia baru keluar dari alam dan segala sesuatu menjadi jelek manakala ia sudah berada di tangan manusia.<o:p></o:p></i></b></span></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-12241226346967532512011-05-05T12:00:00.000-07:002011-05-05T21:13:37.891-07:00tokoh Islam Al-Farabi<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 36.0pt 162.0pt 347.85pt; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">KATA PENGANTAR<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 36.0pt 162.0pt 347.85pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Puji dan syukur kehadirat Allah yang telah memberikan nikmat dan karunia- Nya kepada kita agar kita dapat menikmati keimanan dan keislaman yang dengan nikmat itu kita akan senantiasa dalam ridha Allah SWT. Shalawat serta salam semoga terlimpah kepada Nabi besar Muhammad SAW, juga kepada para sahabatnya, tabi’innya, tabi’it tabi’in juga kita selaku umatnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 36.0pt 54.0pt 90.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Dalam makalah yang telah kami susun ini, yaitu berjudul Al-Farabi. Makalah ini kami susun salah satunya untuk memenuhi tugas kelompok Filsafat Islam, juga dipersembahkan untuk para mahasiswa yang ingin memperkaya khanazah keilmuan khususnya dibidang Filsafat. Kami berharap makalah ini bisa membawa perubahan dalam pola paradigma setiap mahasiswa karena selama ini yang terjadi pada para mahasiswa Pendidikan Bahasa Inggris khususnya seringkali tidak ada keseriusan dalam menyelesaikan tugas. Bukan berarti kami yang paling serius, tapi ini hanya sekedar ulasan dari penulis. Semoga makalah ini berguna bagi semuanya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Tiada kesempurnaan di atas bumi ini karena kesempurnaan hanya milik Allah SWT. Oleh karena itu, kami mengharapkan saran dan kritik yang membangun dari Bapa selaku dosen kami kiranya sedia untuk memperbaiki segala kekurangan yang terdapat didalam makalah kami ini. Akhirnya atas segala hormat, kami ucapkan terimakasih.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 36.0pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 36.0pt; text-align: right;"><st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bandung</span></b></st1:city></st1:place><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">, Oktober 2009<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 36.0pt; tab-stops: 36.0pt 409.5pt 418.5pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 36.0pt; tab-stops: 36.0pt 409.5pt 418.5pt; text-align: right;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Penulis<o:p></o:p></span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-right: 36.0pt; tab-stops: 36.0pt 409.5pt 418.5pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">BAB I<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-outline-level: 1; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">LATAR BELAKANG <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Filsafat Muslim sebagaimana sejarah Muslim umumnya, telah melewati <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">lima</st1:place></st1:city> tahap yang berlaianan. Tahap pertama berlangsung dari abad ke 1 H/7 M hingga jatuhnya <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Baghdad</st1:place></st1:city>. Tahap kedua adalah tahap keguncangan-keguncangan selama setengah abad. Tahap ketiga merentang dari awal abad ke-4/14 hingga awal abad ke-12/18. Tahap keempat merupakan tahap yang paling menyedihkan, berlangsung selama satu aetengah abad. Inilah zaman kegelapan Islam. Tahap kelima bermula pada pertengahan abad ke-13/19, yang merupakan periode renainsans modern. Dengan demikian, sejarah filsafat Muslim mengalami dua kali pasang-surut. Dan kini menunjukkan tanda-tanda kebangkitan kembali. Periode renainsans modern dalam Islam ditandai dengan munculnya perjuangan-perjuangan politis untuk melepaskan diri dari dominasi asing dan konformisme dalam kehidupan dan pemikiran. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> filosif pada masa ini bukanlah sekedar filosof, melainkan juga pemimpin politik, pembaharu sosial dan eksekutif.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">BAB II<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">ISI<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Sejarah Singkat Al-Farabi<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Abu Nasr al-Farabi lahir pada tahun 258 H/870 M dan meninggal pada tahun 339 H/950 M. Sebagai pembangun agung sistem filsafat, ia telah membaktikan diri untuk berpikir dan merenung menjauh dari kegiatan politik, gangguan dan kekisruhan masyarakt. Ia telah meninggalkan risalah penting. Di samping murid-murid yang belajar secara langsung, banyak pula orang yang mempelajari karya-karyanya sepeningglanya, dan menjadi pengikutnya. Filasafatnya menjadi acuan ilmiah bagi Barat dan Timur, lama sepeninggalnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Sejak dasa warsa terakhir pada abad ke-13 H/ke-19 M, telah dilakukan banyak usaha untuk menulis biografinya, mengumpulkan karya-karya yang belum di terbitkan, dan menjelaskan hal yang masih samar did lama karya filasafatnya. Pada tahun 1370 H/1950 M, seribu tahun setelah meninggalnya, beberapa sarjana Turki menemukan beberapa karyanya yang masih berupa naskah dan memecahkan beberapa kesulitan yang berkaitan dengan pemikirannya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Uraian secara singkat keidupan, karya dan filsafat al-Farabi, dengan merujuk secara khusus kepada mata rantai yang terputus, salah paham atau keberatan-keberatan terhadap doktrinnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">A.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Kehidupannya <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Berbeda dengan kelaziman beberapa muslim lainnya , al-Farabi tidak menuliskan riwayat Hidupnya, dan tak ada seoran pun diantara pengikutnya merekam kehidupannya, sebagaimana telah dilakukan al-juzjani untuk gurunya, ibn sina. Materi untuk itu dalam karya-karya ahli riwayat, sanat tidak memuaskan dan tidak memadai. Biografi yang agak panjang termaktuh dalam Wafayat al-A’yan-nya ibn khalikan, tetapi banyak kelemahannya dan perlu diragukan keasliannya. Oleh karena itu, menngenai kehidupan al-Farabi, masih terdapat kesaamaran dan beberapa masalah uyang masih perlu diteliti dan dituntaskan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Kehidapan al-Farabi dapat dibagi menjadi dua periode, yang pertama bermula sejak ia lahir samapai ia berusia <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">lima</st1:place></st1:city> puluh tahun. Ia lahir di Wasij, sebuah dusun di dekat Farab, di Transoxiana, pada tahun 258 H/870 M. Dengan informasi yang sangat tidak memadai ini, kita dapat mengetahui keluarganya, masa kanak-kanaknya dan masa remajanya. Ia lahir sebagai orang Turki, ayahnya seorang jendral dan ia bekerja sebagai hakin untuk beberapa lama. Pada awal abad ke-3 H/ke-9 M di Farab berlangsung gerakan kebudayaan dan pemikiran yang meluas dengan pengenalan islam, pada saat itu terkenal pula seorang ahli bahasa al-Jauhari, yang tealh menulis buku al-Shihah, salah seorang yang sezaman dengan al-Farabi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pendidikan dasarnya ialah keagamaan dan bahasa: ia mempelajari fiqh, Hadis dan tafsir al-Qur’an. Ia mempelajari bahasa Arab, bahasa Turki dan Parsi. Adalah meragukan apakah ia menguasai bahasa lain apa pun, dan apa yang telah dinyatakan oleh ibn Khalikan, bahwa al-Farabi menguasai tujuh puluh bahasa lebih mendekati sebagai dongeng daripada sejarah yang sebenarnya.<sup> </sup> Dari penafsiran al-Farabi tentang kata safsathah (sophistry), Nampak jelas bahwa al-Farabi tidak mengerti bahasa Yunani. Ia tidak mengabaikan manfaat yang dapat diperoleh dari studi-studi rasional yang berlangsung pada masa hidupnya, seperti matematika dan filsafat, meskipun tampkanya ia ttidak berpaling kepada keduanya sampai kemudian. Bertentangan dengan apa yang di duga orang, ia tidak banykan memperhatikan ilmu kedokteran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Periode kedua kehidupan al-Farabi dalah periode usia tua dan kematangan penuh. Baghdad, sebagai pusat belajar yang terkemuka pada abad ke-4 H/ke-10 M, merupakan tempat pertama yang dikujunginya, disana ia berjumpa dengan sarjana dari berbagai bidang, diantaranya para filosof dan penerjemah. Ia tertarik untuk mempelajari logika, dan diantara ahli-ahli logika terkenal di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Baghdad</st1:place></st1:city>, Abu Bisyr Matta ibn Yusnus-lah yang dipandang orang sebagai ahli logika paling terkemuka di zamannya. Ia mengungguli gurunya, dan karena pencapaiannya yang gemilang di bidang ini, ia memperoleh sebutan “guru kedua”. Ahli logika lain ialah muridnya yang bernama Yahya ibn ‘Adi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Al-Farabi mukim selama dua puluh tahun di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Baghdad</st1:place></st1:city> dan kemudian tertarik oleh pusat kebudayaan lain di Aleppo. Disana, di tempat orang-orang brilian dan para sarjana, Istana Saif al-Daulah, berkumpul para penyair, ahli bahasa filosof dan sarjana-sarjana kenamaan lainnya. Meski ada simpti kuat kearaban dari istana tersebut, namun tidak ada rasa ke-ras-an atau prasangka yang dapat merusak suasana intlektual dan cultural, yang didalamya orang-orang Persia, Turki, dan Arab diskusi dan berdebat, sepakat atau berbeda pendapat tanpa mencari keuntungan pribadi dalam menuntut ilmu pengetahuan. Di istana tersebut al-Farabi tinggal dan merupakan orang pertama dan terkemuka, sebagai sarjana dan pencari kebenaran. Kehidupan yang gemerlap dan kemegahan di istana itu tidak mempengaruhinya dan dalam pakaian seorang Sufi- ia membebani dirinya dengan tugas berat seorang sarjana dan pengajar; ia menulis buku-buku dan artikel-artikel dalam suasana gemercik air sungai dan dibawah dedaunan dan pepohonan yang rindang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Kecuali beberapa perjalanan singkatnya ke luar negeri, al-Farabi mukin di <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Syria</st1:place></st1:country-region> hingga wafat pada tahun 339 H/950 M. Ibn Usaibi’ah menyebutkan bahwa al-Farabi mengunjungi Mesir menjelang akhir hayatnya. Tersiarnya kabar mengenai terbunuhnya al-Farabi oleh beberapa perampok dalam pejalanannya antara Damaskus-Asqalan sebagaimana dikutip al-Baihaqi adalah rekaan belaka. al-Farabi mencapai posisi yang sangat terpuji di istana Saif al-Daulah, sampai sang raja besama pengikut dekatnya mengantarnya jenazahnya ke pemakamannya sebagai penghormatannya atas kematian seorang sarjana terkemuka.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">B.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Karya-Karyanya<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ia meninggalkan sejumlah besar tuliasan yang penting; bahkan bila kita mempercai laporan-laporan beberapa penulis biografi seperti al-Qifti atau abi Usaibi’ah jumlah tulisannya itu ialah tujuh puluh buah; memang kecil, bila dibandingkan dengan karya-karya filosof pada masanya, terutama al-Kindi dan al-Razi yang dokter itu. Karya-karya al-Farabi dapat dibagi menjadi dua, satu diantaranya mengenai logika dan yang lainnya mengenai bidang lain. Karya-karya ttentang logika menyangkut bagian-bagian berbeda dari organon-nya Aristoteles, baik yang berbentuk komentar maupun ulasan panjang. Kebanyakan tulisan ini berupa naskah; dan sebagaian besar dari naskah-naskah ini belum ditemukan. Sedang karya karya kelompok kedua menyangkut berbagai cabang pengetahuan filsafat,fisika,matematika,metafisika,etika dan politk. Sebagian diantaranya telah ditemukan, dan hal ini memperjelas aspek pemikiran filosofis al-Farabi. Tetapi sebagian lainnya meragukan dan kepenulisannya tentangnya merupakan masalah controversial, seperti dalam hal fusus al-Hikam (Permata kebijaksanaan) atau al-Mufariqat (keterpisahan). al- Farabi menulis buku nya di <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Baghdad</st1:place></st1:city> dan Damaskus. Tidak terdapat tanda-tanda bahwa ia pernah menulis buku pada usia sebelum <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">lima</st1:place></st1:city> puluh tahun, kalaupun ia menulis beberapa buku demikian, tak dapat dipastika apakah karya-karya itu berupa teologi atau filsafat yang saling bertentangan. Beberapa sarjana telah berusaha menulis daftar kronologis karya-karyanya.<sup><o:p></o:p></sup></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Langgam al-Farabi bersifat ringkas dan tepat. Ia secara hati-hati memilih kata-kata dan pernyataan-pernyataannya, sebagaimana ketika ia secara mendalam memikirkan pendapat-pendapatnya dan pemikiran-pemikirannya. Ungkapan-Ungkapannya mempunyai arti yang menghujam. Itulah sebabnya kenapa Max Harton memeberikan komentar panjang lebar untuk menerangkan risalah kecilnya yang berjudul Fusus al-Hikam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Metode yang ia pakai hamper sama dengan langgam yang di milikinya. Ia mengumpulkan dan menggeneralisasi ; ia menyusun dan meyelaraskannya ; ia menganalisis untuk menulis ; ia membagi dan membagi lagi agar terpusat dan terkelompokkan dalam beberapa tulisannya, pembagian dan penggolongan tampak hanya sebagai tujuan belaka. Risalahnya yang berjudul “apa yang harus dipelajari sebelum mencoba filsafat” berbentuk index aliran-aliran filsafat Yunani, arti judul-judul dan nama-nama pengarangnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al-Farabi gemar kebalikan-kebalikan; ia memang memberikan kebalikan pada hamper setiap istilah yang digunakannya, sehingga penolakan berarti pengesahan; dan kejadian, bukan kejadian. Perhatian utamanya adalah menegaskan dasar-dasar teori dan landsan doktrin, mempercerah kegelapan-kegelapan dan membicarakan masalah-masalah controversial untuk memperoleh kesimpulan yang benar. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Karya-karya al-Farabi tersebar luas di Timur pada abad ke-4 dan 5 M/ke-10 dan 11 M dan mungkin mencapai barat ketika sarjana-sarjana Andalusia menjadi pengikut al-Farabi. Beberapa tulisannya pula telah di terjemahkan ke dalam bahasa Yunani dan Latin, dan telah mempengaruhui sarjana Yahudi dan Kristen. Karya-karya ini telah diterbitkan pada sepuluh tahun terakhir abad ke-13 H/ke-19 M dan beberapa diantaranya diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa Eropa modern. Tetapi pada saat ini masih diperlukan lagi sejumlah besar publikasi kembali dengan penyutingan cermat, terutama karena sekarang ini perpustakaan-perpustakaan di Istanbul telah lebih banyak terbuka bagi kita daripada sebelumnya dan kita dapat mengisi kesenjangan melalui jalan itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">C. Filsafatnya<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Filsafat al-Farabi mempunyai corak dan tujuan yang berbeda. Ia mengambil ajaran-ajaran para filosof terdahulu, membangun kembali dalam bentuk yang sesuai dengan lingkup kebudayaan, dan menyusunnya sedemikian sistematis dan selaras. Al-Farabi adalah seorang yang logis baik dalam pemikiran, pernyataan, argumentasi, diskusi, keterangan dan penalarannya. Filsafatnya mungkin bertumpu pada beberapa perkiraan yang keliru dan mungkin juga berisi beberapa hipotesis yang telah ditolak oleh ilmu pengetahuan modern, tetapi ia mempunyai peranan penting dan pengaruh yang besar di bidang pemikiran masa-masa sesudahnya. Dimulai dengan studi logika al-farabi, akan dijelaskan corak dan unsur-unsur penting filsafatnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Logika. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Telah dijelaskan sebelumnya bahwa sebagian besar karya al-farabidipusatkan pada studi tentang logika, tetapi hal ini hanya terbatas pada penulisan kerangka Organon, dalam versi yang dikenal oleh para sarjana Arab saat itu. Ia menyatakan bahwa “seni logika, umumnya memberikan aturan-aturan yang bila diikuti dapat memberikan pemikiran yang besar dan mengarahkan manusia langsung kepada kebenaran dan menjauhkan dari kesalahan-kesalahan.” Menurutnya, logika mempunyai kedudukan yang mudah dimengerti, sebagaimana hubungan antara tata bahasa dengan kata-kata, dan ilmumantra dengan syair. Ia menekankan praktek dan penggunaan aspek logika, dengan menunjukkan bahwa pemahaman dapat diuji lewat aturan-aturannya, sebagaimana dimensi, volume dan massa ditentukan oleh ukuran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Logika juga membantu kita membedakan yang benar dan yang salah dan memperoleh cara yang benar dalam berfikir atau dalam menunjukkan orang lain kepada cara ini; ia juga menunjukkan dari mana kita mulai berfikir dan bagaimana mengarahkan pikiran itu kepada kesimpulan-kesimpulan akhir. Dalam berpidato dan berdialog, atau dalam geometri dan ilmu hitung, logika tak pernah dapat dikesampingkan, sebagaimana dalam mempelajari sejumlah puisi atau pidato, orang tak dapat mengesampingkan tata bahasa. Seni logika-menurut pendapat umum bukanlah sekedar hiasan tak berguna, karena ia tak dapat digantikan kemampuan ilmiah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Tetapi al-Farabi selalu membedakan antara tata bahasa dan logika; tata bahasa hanya berkaitan dengan kata-kata, sedangkan logika berkaitan dengan kata-kata, sedangkan logika berkaitan dengan arti dan kata-kata yang merupakan penjelmaan makna. Terlebih, tata bahasa selalu berkenaan dengan aturan-aturan bahasa, sedang bahasa itu berbeda-beda, tetapi logika berkaitan dengan pemikiran manusia yang selalu sama dimana dan kapan pun.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Masalah pokok logika ialah topik-topiknya yang membahas aturan-aturan pemahaman. Topik-topik itu dikelompokkan menjadi delapan:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pengelompokkan;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Penafsiran;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pengupasan pertama;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pengupasan kedua;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">e.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Topik;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">f.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Sofistik;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">g.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Retorik;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">h.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Puisi;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">yang kesemua itu merupakan tujuan utama logika. Bagian ke empat merupakan bagian paling penting dibandingkan yang lainnya; yang terdahulu dapat dianggap sebagai pendahuluan dan berikutnya merupakan penerapan dan perbandingan yang dimaksudkan untuk menghindari kesalahan dan kebingungan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Jelaslah bahwa al-Farabi mengikuti langkah-langkah Aristoteles, meskipun ia memasukkan retorika dan puisi kedalam cabang logika. Kesalahan serupa dilakukan oleh para pengikut Aristoteles, terutama yang berasal dari aliran Alexandria. Beberapa diantara mereka bahkan mengakui Isagoge (pendahuluan) nya Porphyry sebagai bagian dari Organon-nya Aristoteles, tetapipengakuan ini tidak didukung oleh al-Farabi yang terkenal sebagai “Guru Kedua” (The Second Teacher), sedang Aristoteles dianggap sebagai Guru Pertama. Tak diragukan lagi, pemaparan dipandang penting oleh Aristoteles, tetapi tampaknya ia lebih bangga dengan penemuannya tentang silogisme.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Sumbangan al-Farabi di bidang logika ada dua. Pertama, ia telah berhasil secara tepat dan jelas menerangkan logika Aristoteles kepada bangsa yang berbahasa Arab. Dalam pendahuluan dari salah satu risalahnya yang diterbitkan akhir-akhir ini, ia menunjukkan bahwa ia menerangkan prinsip-prinsip silogisme Aristoteles dalam istilah yang dikenal oleh bangsa Arab; karena itu ia memberikan contoh dari kehidupan sehari-hari yang terjadi pada masa hidupnya, yang menggantikan conto-contoh samar dan asing yang telah digunakan oleh Aristoteles. Proses yang dilakukannya betapapun tidak merugikan studi logika Aristoteles, dan tidak pulamembuat jalan lain, atau memutarbalikkan arti filsafatnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Pada pihak lain, al-Farabi meletakkan landasan bagi lima bagian penalaran, dengan menampakkan sifat demonstratifnya bila hal itu membawa kepada kepastian; diakletik, bila hal itu membawa kepada kesamaan keyakinan lewat niat baik; sofistik, bila hal itu membawa pada kesamaan keyakinan lewat niat buruk dan kesalahan; retorik, bila hal itu membawa kepada suatu pendapat yang mungkin; dan puitis, bila hal itu membawa kepada imajinasi yang menyenangkan atau menyakitkan jiwa. Keragaman ini diberlakukan sesuai dengan situasi dan tingkatan pendengar. Para filosof dan sarjana menggunakan penalaran demonstratif, ahli teologi menggunakan silogisme diakletik dan politikus menggunakan silogisme retorik. Jelaslah bahwa cara menghadapi setiap kelompok masyarakat harus disesuaikan dengan tingkat pengetahuan mereka; dengan demikian, silogisme demonstratif digunakan untuk kelompok dan massa yang sulit.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Kesatuan Filsafat. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al-Farabi berpendapat bahwa pada hakikatnya filsafat merupakan satu kesatuan. Karena itu, para filosof besar harus menyetujui bahwa satu-satunya tujuan adalah mencari kebenaran. Plato dan Aristoteles, “yang menjadi cikal-bakal filsafat dan pencipta unsur-unsur dan prinsip-prinsipnya dan penanggung jawab terakhir kesimpulan-kesimpulan dan cabang-cabangnya,” sangat setuju meski ada beberapa perbedaan formal dan jelas antara mereka. Maka dari itu, al-Farabi sangat yakin bahwa hanya ada satu aliran filsafat , yaitu aliran kebenaran. Istilah-istilah pengikut Aristoteles, Plato, Stoi dan Epicure hanya menjelaskan nama-nama kelompok filosof. Kesemuanya merupakan kerikil-kerikil dalam filsafat, sebagaimana terjadi dalam politik. Al-Farabi sebagai filosof dalam sejarah, menyadari sepenuhnya bahaya sekelompokan ini, sedikit banyak dipengaruhi oleh fanatismediantara para filosof-filosof besar. Di samping usaha menyelaraskan ajaran-ajaran berbagai ajaran filosof, pengikut-pengikut itu pun mempertahankan perbedaan-perbedaan besar antara dua guru dengan menekankan pengertian-pengertian berlainan, malah kadang-kadang membuat alternatif baru dan mengungkapkan ajaran-ajaran mereka secara salah. Sikap al-Farabi terhadap perdebatan dan perbedaan para filosof masa Renaissance ini sama dengan sikap para filiosof abad 12 H/18 M.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Dalam ajaran al-Farabi tak ada yang baru; Ajaran itu telah dianut terlebih dahulu oleh para filosof dari aliran Yunani terkemudian, terutama yang berasal dari aliran Alexandria. Ketika Porphyry berbicara tentang gurunya, ia menunjukkan bahwa ia telah menemukan gagasan-gagasan para pengikut Aristoteles dan Stoi yang terlebur dalam karya-karya Plotinus. Sebenarnya, Porphyry telah menghasilkan beberapa karya dalam upaya merujujjan filsafat Plato dengan filsafat Aristoteles; dan sejumlah sarjana dari aliran Alexandria mengikuti langkah-langkahnya; tetapi di antara mereka tiada seorang pun pernah berfikir tentang pemaduan semua filosof menjadi satu aliran. Ini merupakan suatu kealpaan, dan al-Farabi dalam tulisan-tulisannya banyak membahas persoalan ini sebagai upaya mencari jalan keluar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Kebenaran agama dan kebenaran filsafat secara nyata adalah satu, meskipun secara formal berbeda. Pendapat ini menunjukkan kemungkinan persesuaian antara filsafat dan ajaran Islam. Tak diragukan bahwa al-Farabi adalah orang pertama yang telah membangun filsafat di atas dasar kesesuaian ini; kemudian para filosof mengikuti langkah-langkahnya itu; ibn Sina pada tahap tertentu telah memaparkan aspek-aspek Platonisnya, sedangkan ibn Rusyd sibuk menunjukkan persesuaian antara filsafat Aristoteles dan agama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ajaran tentang perujukan ini didasarkan pada dua hal utama; pertama, memperbaiki filsafat pengikut Aristoteles dan membungkusnya dalam bentuk Platonis agar lebih sesuai dengan ajaran Islam; dan kedua, memberikan penafsiran rasional tentang kebenaran agama. Sebenarnya, al-Farabi menerangkan filsafat dengan cara agama dan memilsafatkan agama, dengan demikian mendorong keduanya ke satu arah, sehingga keduanya bisa dipahami dan selaras. Revisi terhadap filsafat pengikut Aristoteles ini di dasarkan pada dua teori, pertama, teori kosmologis dan kedua, teori psikologis, yaitu: Teori Sepuluh kecerdasan dan Teori Akal Penjelasan rasionalnya bertumpu pada dua teori lain, pertama dikaitkan dengan kenabian dan kedua dengan penafsiran Quran. Seluruh filsafat al-Farabi terangkum dalam empat teori ini yang salin berkaitan dan kesemuanya mengarah ke satu tujuan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">3. Teori Sepuluh Kecerdasan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Teori ini menempati bagian penting dalam filsafat muslim; ia menerangkan dua dunia; langit dan bumi; ia menafsirkan gejala gerakan dua perubahan. Ia merupakan dasar fisika dan astronomi. Bidang utama garapannya ialah pemecahan masalah <i>Yang Esa dan yang banyak</i> dan pembandingan antara yang berubah dan yang tetap. Al-Farabi berpendapat bahwa Yang Esa, yaitu Tuhan, Yang ada dengan sendiri-Nya; karena itu, Ia tidak memerlukan yang lain bagi ada-Nya atau keperluan-Nya. Ia mampu mengetahui diri-Nya sendiri. Ia mengerti dan dapat dimengerti. Ia sangat unik, karena sifatnya memang demikian. Tak ada yang sama dengan-Nya. Ia tidak memiliki persamaan atau perlawanan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bila premis-premis di atas dapat diterima, lantas apakah pengaruh Tuhan terhadap alam semesta ini, dan bagaimana hubungan antara Dia dan yang banyak? Al-Farabi telah berusaha keras untuk menyelesaikan masalah-masalah ini dengan semacam pemancaran. Ia berpendapat dari yang Esalah memancar yang lain, berkat kebaikan dan pengetahuan sendiri-Nya. Pemancaran ini merupakan kecerdasan pertama. Dengan demikian pengetahuan sama dengan ciptaan, karena cukuplah melukiskan sesuatu untuk mengadakannya. Kecerdasan (intelegensi) pertama mungkin dengan sendirinya, perlu oleh yang lain; dan ia memikirkan Yang Esa dan dirinya. Ia adalah satu dalam dirinya, dan banyak berkat pertimbangan-pertimbangan ini. Dari sinilah al-Farabi memulai langkah pertama kearah pelipatan. Dari pemikiran oleh intelegensi pertama Yang Esa, lahirlah intelegensi yang lain. Karena pemikiran tentang dirinya sendiri bisa terjadi pada dirinya memancarlah materi dan bentuk “langit pertama”, sebab setiap lingkungan (sphere) mempunyai bentuk tersendiri yang adalah ruhnya. Beginilah rantai pemancaran berlangsung hingga melengkapi sepuluh intelegensi sembilan lingkungan dan sembilan ruh mereka. Intelegensi yang kesepuluh dan terakhir, atau intelegensi agen, adalah yang mengatur dunia fana ini. Dan intelegensi inilah mengalir ruh-ruh manusia dan empat unsur.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Intelegensi-intelegensi dan ruh-ruh ini merupakan susunan hirarkis. Intelegensi pertama dalam hirarki yaitu yang paling tinggi, kemudian ruh-ruh lingkungan dan lingkungan itu sendiri. Susunan terakhir yaitu bumi dan dunia materi yang berada pada urutan keempat. Orang Yunani kuno berpendapat bahwa segala yang bercorak langit adalah suci, dan segala yang bercorak bumi tidak suci. Ajaran Islam menerangkan bahwa langit merupakan kiblat shalat, sumber wahyu dan tujuan akhir mi’raj. Segala yang di langit adalah suci dan tersucikan. Di sini, al-Farabi menyesuaikan ajaran agama dan filsafat, tetapi kesulitan utama terletak pada penekanannya bahwa ketidaksucian bumi timbul dari langit yang suci itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Jumlah intelegensi adalah sepuluh, terdiri atas intelegensi pertama dan sembilan intelegensi planet dan lingkungan, karena farabi menggunakan teori-teori yang sama yang digunakan oleh ahli-ahli astronomi Yunani, terutama Ptolomeus yang berpendapat bahwa kosmos terdiri atas sembilan lingkungan yang kesemuanya bergerak mengelilingi bumi secara tetap. Setiap lingkungan mempunyai intelegensi dan ruh. Intelegensi dan ruh merupakan asal gerak. Intelegensi sepuluh mengatur hal-hal yang berkaitan dengan bumi. Ruh adalah penggerak lingkungan, tetapi ia memperoleh kekuatan dari intelegensi. Ia bergerak sesuai dengan kehendak intelegensi; dan menuju kesempurnaan dengan menggerakkan lingkungannya. Karena itu, hasratnyamerupakan sumber geraknya. Sedang intelegensi dalam perputarannya merupakan hasrat abadi. Yang rendah menghasratkan yang tertinggi, dan segalanya menghasratkan Yang Satu, yaitu penggerak pertama (Prime Mover), meskipun Ia tak tergerakkan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Gerak lingkungan disebabkan oleh semacam tarikan spiritual: lingkungan yang lemah selalu ditarik oleh lingkungan yang lebih kuat. Proses ini merupakan dinamis spiritual yang serupa dengan proses Leibinz, meskipun ia bergantung pada kekuatan spiritual yang tidak sama. Tampaknya al-farabi, sebagai pemusik, berupaya memasukkan sistem keselarasan musikal ke dalam dunia lingkungan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Tetapi, kesimpulan-kesimpulan al-Farabi tentang fisika berhubungan erat dengan teori-teori tentang astronomi. Dari intelegensi kesepuluh, lahirlah materi-materi utama atau hyle, yang merupakan asal dari empat unsur, dan dari intelegensi itu pula lahirlah bentuk-bentuk berlainan yang menyatu dengan hyle untuk membentuk wadag. Dunia bumi hanyalah serangkaian aneka bentuk berlainan yang menyatu dengan materi atau terpisah darinya. Pertumbuhan merupakan hasil persatuan bentuk dan materi, dan kerusakan merupakan hasil perpisahan mereka. Gerak matahari menghasilkan panas dan dingin yang perlu bagi perubahan. Semua intelegensi yang terpisah menghasilkan gerak yang bermanfaat bagi dunia bumi. Di sini fisika berbaur dengan kosmologi dan dunia bumi diatur oleh dunia langit.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Betapapun al-Farabi menolak apa yang disebut astrology, yang berkembang luas pada masanya, dan dikembangkan oleh para filosof Stoic dan sarjana-sarjana <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Alexandria</st1:place></st1:city> pada masa-masa sebelumnya. Al-Farabi tidak menolak hubungan sebab akibat dan hubungan antara sebab akibat. Karena sebab mungkin terjadi secara langsung atau tidak langsung; dan bila menemukan hal pertama merupakan perkara yang mudah, maka untuk hal terakhir merupakan perkara yang sulit. Karena itu, kejadian-kejadian terjadi atau kebetulan, dan tak ada jalan untuk mengendalikan kebetulan. Bagaimanakah seorang ahli astrologi mengaitkan kematian kematian seorang amir dengan gerhana matahari? Atau bagaimana penemuan sebuah planet baru berkaitan dengan suatu perang? Bagaimanapun, kepercayaan kepada kejadian kebetulan itu hakiki dalam politik dan agama, karena hal itu memberikan rasa takut, harapan serta mendorong untuk patuh dan berupaya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al-Farabi, melalui ajaran sepuluh intelegensi ini, memecahkan masalah gerak dan perubahan. Ia menggunakan teori itu pula ketika memecahkan masalah Yang Esa dan yang banyak, dan dalam memadukan teori materi Aristoteles dengan ajaran Islam tentang penciptaan. Materi itu tua, serta sepuluh intelegensi, tetapi ia tercipta karena ia memancar dari intelegensi agen. Untuk mengukuhkan ke-Esaan Tuhan, al-Farabi memilih menengahi sepuluh intelegensi itu ini antara Tuhan dan dunia bumi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Beberapa unsur teori sepuluh intelegensi dapat dilacak pada sumber asal mereka yang berbeda-beda. Aspek astronominya identik sekali dengan penafsiran Aristoteles tentang gerak lingkungan. Teori Pemancaran diperoleh dari Plotinus dan aliran <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Alexandria</st1:place></st1:city>. Tetapi secara keseluruhan, hal itu merupakan suatu teori al-Farabi, yang ditulis dan diformulasikan untuk menunjukkan kesatuan kebenaran dan metodenya tentang pengelompokkan dan sintesis. Ia memadukan Plato, Aristoteles, agama dan filsafat. Teori ini berhasil baik dikalangan filosof Timur dan Barat abad pertengahan. Tetapi usaha pemaduan seperti itu memaksa beberapa konsesi dari satu pihak atau beberapa pihak; dan bila hal ini menyenangkan beberapa orang, maka terdapat pula beberapa orang lain yang menyesalkannya. Kemudian teori ini dipegang kuat oleh ibn Sina yang merangkumkannya dan memaparkannya, sedangkan al-Ghazali menolak keras. Di antara sarjana-sarjana Yahudi, ibn Gabriol sedikit pun tak mengacuhkannya, sedang Maimonindes secara antusias berpegang padanya. Maski sarjana-sarjana Kristen berkeberatan terhadap teori ini, namun teori ini membuat mereka hormat dan menghargainya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">4. Teori tentang akal<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Teori psikologi Aristoteles telah lama terkenal sederhana dan tepat, dan sebagai suatu studi obyektif, ia tidak kurang diperhatikan. Pengelompokkan Aristoteles tentang unsur-unsur jiwa adalah yang pertama dalam hal ini. Ia menekankan kesatuan meski terdapat kejamakan unsur jiwa dan menjelaskan pertaliannya dengan tubuh. Ia telah mengupayakan Teori tentang akal, meski tak memadai, sehingga menimbulkan masalah yang membingungkan yang modern dan yang kuno. Tetapi tulisannya “Perihal Jiwa”, merupakan karya terbaik diantara karya-karya kuno psikologi, bahkan melebihi beberapa karya modern. Pada abad-abad pertengahan, ia merupakan karya sepopuler Organon.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Buku ini diperkenalkan kepada orang Arab melalui terjemahan bahasa Syiria dan bahasa Yunani, berikut komentar-komentar kuno, terutama komentar-komentar Aleksander dari AphrodisiasThemistius, Simplicius.Ia merupakan subjek studi ekstensif filusuf Muslim yang memberikan komentar dan uraian tentangnya. Terpengaruh oleh Aristoteles dan karyanya, para filosof ini menulis berbagai dalil dan uraian tentang psikologi. Mereka terutama memusatkan pada masalah akal yang merupakan salah satu diantara masalah-masalah yang dipelajari oleh para filosof skolastik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al-Farabi menyadari sepenuhnya arti masalah ini, dan melihat di dalmnya suatu ringkasan dari Sepuluh Teori Ilmu Pengetahuan. Ia dengan baik mengidentifikasikannya dengan filsafatnya sendiri, karena berkaitan dengan Teori Sepuluh Intelegensi dan juga merupakan fondasi Teori Kenabian. Ia telah membahas masalah akal di beberapa tempat dalam karya-karyanya, dan ia telah mengupayakan suatu karya yang menyeluruh, “Perihal Aneka Makna Akal.” Karya ini tersebar luas dikalangan para sarjana Timur dan Barat abad-abad pertengahan, dan diterjemahkan ke dalam bahasa latin.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al-Farabi mengelompokkan akal menjadi akal praktis, yaitu yang menyimpulkan apa yang mesti dikerjakan; dan teoritis, yaitu yang membantu menyempurnakan jiwa. Akal teoritis ini di bagi lagi menjadi: yang fisik (material), yang terbiasa (habitual), dan yang diperoleh (acquired).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Akal fisik, atau sebagaimana yang sering disebut al-farabi sebagai akal potensial, adalah jiwa atau bagian jiwa atau unsur yang mempunyai kekuatan mengabstraksi dan mencerap esensi kemaujudan. Bila dibandingkan, maka ia hampir seperti materi yang atasnya bentuk-bentuk kemaujudan dapat dilukiskan tepat sebagimana lilin yang diatasnya dapat diukirkan tulisan. Ukiran ini tiada lain adalah persepsi atau pemahaman. Maka pemahaman mewujud dalam bentuk daya dalam hal-hal yang dapat dirasa; dan bila pemahaman itu di bawa ke dalam bentuk, maka akal ditransformasikan dari akal dalam bentuk daya ke akal dalam bentuk aksi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Karena itu, akal dalam bentuk aksi, atau kadang disebut akal terbiasa, adalah salah satu tingkat dari tingkat-tingkat pikiran dalam upaya memperoleh sejumlah pemahaman. Karena pikiran tak mampu menangkap semua pengertian, maka akal dalam bentuk aksilah yang membuat ia mencerap, dan akal dalam bentuk daya mengenai apa yang belum ia cerap. Sedang pemahaman itu sendiri berbentuk daya alam yang dapat dirasa. Begitu manusia memperoleh tingkat akal dalam bentuk aksi ini, maka ia dapat memahami dirinya. Pencerapan semacam ini tidak mempunyai kaitan dengan dunia luar, ini adalah pencerapan mental dan abstrak.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Begitu akal mampu mencerap abstraksi, maka ia naik lagi ke tingkat yang lebih tinggi, yaitu ke tingkat akal yang diperoleh (acquired intellect), yaitu suatu tingkat di mana akal manusia mengabstraksi bentuk-bentuk yang tidak mempunyai hubungan dengan materi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Perbedaan antara konsep rasional ini dan persepsi inderawi, yaitu bahwa yang pertama adalah semacam intuisi dan inspirasi, atau dengan kata lain, ia adalah semacam pencerapan langsung. Ini adalah tingkat pencerapan tertinggi manusia, dan ini hanya dapat dicapai oleh beberapa orang tertentu saja, yaitu mereka yang telah mencapai tingkat akal yang diperoleh, yang di dalamnya yang tersembunyi menjadi tersingkap dan langsung berhubungan dengan dunia intelegensi yang terpisah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Dengan demikian, akal mampu meningkat secara bertahap dari akal dalam bentuk daya ke akal dalam bentuk aksi dan akhirnya ke akal yang diperoleh. Dua tingkat berurutan ini berbeda satu sama lain meskipun tingkat yang lebih rendah selalu bertindak sebagai pendahulu bagi tingkat yang lebih tinggi. Akal dalam bentuk daya hanyalah penerima bentuk-bentuk yang dapat di rasa, sedang akal dalam bentuk aksi memepertahankan pengertian-pengertian dan pencerapan-pencerapan. Dan akal yang diperoleh naik ke tingkat komuni, ekstase, dan inspirasi. Konsepsi-konsepsi mempunyai tingkatan yang berbeda; mula-mula merupakan pemahaman-pemahaman dalam bentuk daya yang maujud dalam bentuk materi; begitu terabstraksi dari materi, maka mereka menjadi pemahaman-pemahaman dalam bentuk aksi. Yang lebih tinggi lagi ialah bentuk-bentuk abstrak yang tidak pernah ada dalam materi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Tetapi, peningkatan bertahap ini tidak terjadi secara spontan, sebab tahap pertamanya adalah yang dapat dimengerti akal dalam bentuk daya dan peralihannya dari daya menjadi aktual tidak pernah dapat menjadi kecuali dipengaruhi oleh aktualitas pendahulu yang tindakannya sesuai dengannya. Aktualitas ini adalah intelegensi agen yang terakhir dari sepuluh intelegensi. Pengetahuan manusia bergantung kepada radiasi intelegensi-intelegensi yang terpisah, dan intelegensi agen mempunyai hubungan dengan akal manusia sebagaimana hubungan matahari dengan kita, untuk dapat melihat; mata; bergantung kepada kita, begitu pula akal kita, ia dapat mencerap bila hanya tersibakkan oleh intelegensi agen yang menerangi jalannya. Karena itu, mistisme berlebur dengan filsafat, dan pengetahuan rasional terjadi bersamaan dengan ekstase dan inspirasi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Teori al-Farabi tentang akal sebagaimana disebutkan di atas secara jelas didasarkan pada Aristoteles. Al-farabi sendiri secara tegas menyatakan bahwa teorinya itu bertumpu pada bagian ke-tiga dari <i>De Anima</i>-nya Aristoteles, karena teori itu hampir tercirikan dengan intelegensi-intelelegensi yang terpisah, dan bertindak sebagai penghubung antara pengetahuan manusia dan wahyu. Dengan demikian, berbeda dengan teori Alexander dari Aprhodisias dan al-Kindi; dan itu adalah hasil dari kecenderungan dari mistis al-Farabi dan penyandarannya pada sistem Plotinus. Fakta ini menjadi lebih jelas jika kita perhatikan pengaruh intelegensi agen dalam meraih pengetahuan, karena itu adalah hasil dari visi dan inspirasi; itu juga memberi akal bentuk-bentuk abstrak dan mencerahkan jalan untuk itu. Teori itu membantu meleburkan psikologi dan kosmologi, tetapi ia mengecilkan aktivitas akal manusia, karena ia menjadi mampu menyerap hanya jika ia dicerahkan oleh langit; tetapi, apakah kaum Sufi memperhatikan ketidaksempurnaan akal manusia?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Penerimaan secara umum atas teori ini pada abad-abad pertengahan tampak jelas dari kenyataan bahwa ibn Sina tidak saja memakai teori ini, tetapi juga menguatkan dan memperjelasnya; dan ibn Rusyd, meski berpegang teguh pada ajaran-ajaran Aristoteles, tetapi ia juga berada di bawah pengaruh teori ini. Diantara orang-orang Yahudi, Maimonideslah yang mengambil teori ini hampir secara harfiah. Dengan orang-orang Kristen, teori ini berada di puncak masalah-masalah filsafat, karena ia menyangkut teori tentang pengetahuan dan berkaitan erat dengan doktrin kekekalan ruh. Teori ini menyebabkan terjadinya berbagai macam aliran, beberapa di antaranya menerima dan beberapa yang lain menolaknya. Ringkasnya, teori al-Farabi tentang akal adalah yang paling berarti di antara semua teori yang dikembangkan oleh pemikir-pemikir Muslim, dan telah memberikan pengaruh yang besar pada filsafat Kristen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">5. Teori tentang kenabian. <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Dasar setiap agama langit adalah wahyu dan inspirasi. Seorang nabi adalah seorang yang di anugerahi kesempatan untuk dapat langsung berhubungan dengan Tuhan dan diberi kemampuan untuk menyatakan kehendak-Nya. Islam, sebagaimana agama-agama langit lainnya, mempunyai Tuhan sebagai penguasanya. Al-Qur’an mengatakan “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ia tidak lain hanyalah wahyu yang di wahyukan – Tuhan Yang Mahakuasa telah mengajarnya.”</i> (QS. 53: 4-5) adalah sangat perlu bagi filosof-filosof Muslim memberikan penghormatan kepada kenabian, merujukan rasionalitas dengan tradisionalisme, dan mewarnai bahasa-bumi dengan firman Tuhan. Hal ini telah diupayakan oleh al-Farabi. Teorinya tentang kenabian dapatlah dianggap sebagai usaha yang paling berarti dalam merujukan agama dengan filsafat. Bahkan dapat juga dianggap sebagai bagian terutama dari sistem yang telah disusunnya., dengan landasan psikologi dan metafisika; dan hal itu berkaitan erat dengan ilmu politik dan etika.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Terpengaruh oleh lingkungan politik dan sosialnya, al-Farabi menekankan studi teoritis tentag kemasyarakatan dan kebutuhannya. Ia telah menulis beberapa risalah tentang politik, yang paling terkenal diantaranya adalah “Kota Mode”. Ia menggambarkan kotanya sebagai suatu keseleruhasn daribagian-bagian yang terpadu, serupa dengan oerganisme tubuh; bila ada bagian yang sakit, maka yang lainnya akan bereaksi dan menjaganya. Kepada masing-masing individu di berikan tugas dan pekerjaan sesuai dengan kemampuan dan kecekapan mereka. Aktivitas-aktivitas sosial masing-masing berada sesuai dengan tujuan masing-masing; aktivitas yang paling baik adalah aktivitas yang diberikan kepada permimpin, karena ia berada di dalam <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city> sebagaiman jantung di dalam tubuh manusia dan ia merupakan sumber seluruh aktivitas, pangkal keselarasan dan keteraturan.karena itu, diperlukan persyaratyan-persyaratan tertentu bagi penempatanya. Pemimpin harus berani, cerdas, pecinta pengetahuan, pendukung keadilan, dan ia harus naik ke tingkat intelegensi agen agar ia memperoleh wahyu dan inspirasi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Sifat-sifat ini mengingastkan kita kepada filosof-filofof dalam republiknya Plato, tetapi al-Farabi mernambahkan kepadanya kemampuan berhubungan dengan dunia langit, seolah <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city> dihuni oleh para wali dan diatur oleh seorang nabi berhubungan dengan intelegensi agen dimungkinkan melalui dua cara: perenungan dan inspirasi. Sebagaimana telah disebutkan di atas, ruh akan naik melalui studi dan pencarian, ketingkat akal yang diperoleh (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">aquired intellect</i>) ketika ia menjadi penerima cahaya ketuhanan. Tingkat ini bisa dicapai hanya dengan semangat suci para filosof dan para bijak, yaitu mereka yang dapat melihat kegiatan dan menangkap “Cahaya Dunia”. Ruh suci, tak memperhatikan apa yang ada di bawah; dan indera luarnya tidak pernah mengatasi dengan mempengaruhi wujud-wujud lain dan segala yang terdapat di dunia ini. Ia menerima pengetahuan langsung dari ruh tinggi dan para malaikat tanpa perintah manusia pun. Maka melalui studi-studi spekulatif yang berkesinambungan, orang bijak dapat berhubungan dengan intelegensi agen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Hubungan ini juga mungkin terjadi malaui imajinasi sebagaimana terjadi pada para nabi, karena seluruh inspirasi atau wahyu yang mereka terima berasal dari imajinasi-imajinasi menempati kedudukan yang penting dalam psikologi al-Faribi. Perasaan-perasaan, dan terlibat dalam tindakan-tindakan rasional dan gerakan-gerakan yang berdasarkan kemauan, ia menciptakan gambaran-gambaran mental yang bukan merupakan tiruan dari hal-hal yang dapat dirasa dan yang merupakan sumber mimpi dan visi. Seandainya kita dapat menafsirkan mimpi secara ilmiah, maka ia membantu kita memberikasn penafsiran tentang wahyu dan insfirasi, karena inspirasi kenabian berbentuk impian yang benar dikala tidur atau wahyu dikala jaga. Perbedaan antara keduanya relative, perbedaanya hanya terletak pada tingkatannya. Sebenarnya, mimpi yang benar tak lain hanyalah satu aspek kenabian.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Bila imajinasi telah terlepas dari aktivitas-aktivitas yang dasar seperti dalam tidur, maka ia sepenuhnya ditempati oleh beberapa gejala psikologis. Dengan dipengaruhi oleh perasaan-perasaan badani tertentu, atau oleh emosi-emosi dan konsepsi-konsepsi tertentu, ia menciptakan gasmbaran atau komposisi-komposisi baru, dandari gambaran-gambaran mental yang tepertahankan, ia menciptakan bentuk-bentuk baru mereka. Karena itu, kita bermimpi tentang air atau berenang ketika tempramen kita lembab, dan mimpi sering demikian mewakili pemenuhan atas suatu hasrat atau penghindaran dari rasa takut, sehingga seseorang yang sedang tidur bergerak ditempat tidurnya dalam rangka menanggapi emosi tertentu, atau meninggalkan tempat tidurnya dan memukul orang yang asing baginya, atau mengejarnya. Tidaklah perlu menunjukan bahwa pandangan-pandangan ini, meski sederhana, sama dengan gagasan-gagasan para ahli psikologi Modern seperti Freud, Horney dan <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Murray</st1:place></st1:city>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Di dalam daya Imajinasilah tercipta gambaran-gambaran mental yang sesuai dengan pola dunia spiritual. Karena itu, orang yang sedang tidur bisa menyasksikan surga dan para penghuninya dan bisa merasakan kenikmatan dan kesenangannya. Imajinasi bisa juga naik ke dunia langit dan berhubugan dengan intelegensi agen sehingga ia bisa menerima keputusan langit tentang masalah-masalah dan kejadian-kejadian tertentu. Melalui hubungan ini, yang bisa terjadi siang ataupun malam hari, kenabian dapat diterangkan karena ia merupakan sumber mimpi yang benar dan wahyu. Menurut Al-faribi;” bila daya imajinasi begitu kuat dan sempurna pada diri seseorang dan sepenuhnya teratasi oleh perasaan-perasaan luar… maka ia dapat berhubungan dengan intelegensi agen, yang darinya tercerminlah gambaran-gambaran tentang yang paling indah dan sempurna. Siapapun melihat gambaran-gambaran itu, ia akan meyaksikan keagungan Tuhan. …begitu daya imajinasi manusia benar-benar sempurna- dikala jaga – mungkin ia bisa menerima pra-visi, tentang apa yang sedang dan akan terjadi, dari intelegensi agen… dan dengan demikian, melalui apa yang telah diterimanya itu, ia bisa meramalkan masalah-masalah ketuhanan. Ini adalah tingkat tertinggi yang bisa dicapai oleh imajinasi dan manusia dapat mencapainya melalui daya ini.”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Jadi, sifat utama seorang nabi ialah memiliki daya imajinasi yang tinggi, yang melaluinya ia dapat berhubungan langsung dengan intelegensi agen dikala tidur atau jaga, dan mencapai visi dan inspirassi. Adapun wahyu hanyalah suatu pemancaran ( emanasi) dari Tuhan melalui intelegensi agen, beberapa orang meskipun lebih rendah daripada nabi, memiliki daya imajinasi yang kuat, yang melaluinya ia bisa menerima visi dan inspirasi yang tingkatannya juga lebih rendah. Dengan cara ini alfarabi menempatkan para wali dibawah para nabi. Imajinasi ini <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">massa</st1:place></st1:city> sangat lemah, sehingga tidak memuingkinkan berhubungan dengan intelegensi agen, baik pada waktu malam maupun siang hari. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 40.5pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Usaha Al-Farabi untuk melakukan perujukan bukanlah satu-satunya motivasi dibalik teori ini. Pada abad ke-3 dan 4 H/ke-9 dan 10 M terjadi gelombang besar skeptikisme yang menolak peramalan dan kenabian. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> juru bicara mereka menyatakan beberapa alasan yang dikemukakan oleh orang-orang yang tidak percaya kepada kenabian. Yang berada dipuncak skeptikisme itu ialah al-Rawandi yang pernah menjadi pengikut Mu’tazilah akan tetapi kemudian menolak ajaran mereka, dan Muhammad bin Zakaria al-Razi yang dokter itu, adalah lawan yang tangguh. Al-Razi terutama menolakl setiap upaya merujukan agama dan filsafat dengan anggapan bahwa filsafat adalah satu-satunya jalan untuk memperbarui pribadi dan masyarakat, sedangkan agama adalah sumber konflik dan perselisiha. Serangan ini membuat seluruh pusat-pusat keislaman mempertahankan dogma-dogma mereka al.farabi meras perlu ikut membela mereka. Ia menerangkan kenabian secara rasional dan menafsirkannya secara ilmiah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ia menerangkan hal itu atas dasar teori mimpi aristoteles yang diperkenalkan kepada dunia Arab. Al-Kindi–pendahulu al-farabi-berpegang pada teori tersebut, ia beranggapan bahwa mimpi adalah gambaran yang dirahasiakan oleh imajinasi yang kapasitasnya bertambah selama tidur setelah lepas dari aktivitas-aktivitas sadar. Tetapi aristoteles menolak bahwa mimpi berasal dari Tuhan, dan menolak peramalan-peramalan yang dilakukan oleh para nabi melalui tidur, jika tidak demikian, maka <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">massa</st1:place></st1:city> yang banyak mengalami mimpi akan mengklaim bisa meramalkan masa mendatang. Disini al-Farabi berbeda dengan gurunya dan menayatakan bahwa melalui imajinasi dapat berhubungan dengan intelegensi agen, tapi hal ini hanya bagi pribadi-pribadi pilihan. Intelegensi agen adalah sumber hokum dan inspirasi ke-Tuhanan. Menurut al-farabi, hal itu serupa dengan malaikat yang diberi tugas untuk mernyampaikan wahyu sebagaimana dalam ajaran islam. Kemampuan berhubungan dengan intelegensi agen terdapat hanya pada nabi atau filosof, kalau nabi dengan imajinasi, sedang filosof dengan spekulasi dan perenungan. Hal ini dapat dimengerti karena keduanya berdasarkan pada sumber yang sama dan memperoleh pengetahuan mereka diatas <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">sana</st1:place></st1:city>. Sebenarnya kebenaran agama dan filsafat merupakan pancaran pencerahan dari Tuhan melalui imajinasi atau penerangan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Teori al-Farabi tentang kenabian mempunyai pengaruh yang jelas, tidak hanya pada barat dan timur, tetapi juga pada abad pertengahan dan sejarah modern. Ibn Sina mengiukuti sepenuhnya teori ini. Ibn Rusyd mengakui keabsahan teori ini dan sangat heran atas krtik al-Ghazali karena teori ini memperkuat ajaran agama dan mengukuhkan bahwa kesempurnaan jiwa dapat diperoleh hanya melalui keberhubungan manusia dengan Tuhan. Ketika teori ini diperkernalkasn kepada pemikiran-pemikiran filosofis Yahudi, Maimonides mengambilnya dan menunjukan banyak minat. Dalam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tractatus-theologico-politicusd-</i>nya Spinoza, dapat dicatat bahwa Spinoza menerangkan suatu teori serupa yang mungkin sekali dikutip dari Maimonides. Teori itu kemudian digunakan oleh para filosof muslim modern, seperti Jamal al-Din al-Afghani dan Muhammad Abduh.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">6. Penafsiran atas al-Qur’an</span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">.</span></i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Beberapa ajaran agama bersifat tradisional (sam’iyyat), dan tak dapat ditunjukan lewat akal, seperti keajaiban, dan hari penetuan yang meliputi hari kiamat, kebangkitan, pengadilan dan hukuman. Menerima <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sam’iyyat </i> merupakan tiang agama. Orang-orang berimana menerima isinya dengan ketulusan hati. Tetapi sebagian pemikir dalam upaya memberikan keterangan rasional, menafsirkannya dengan cara tertentu atau menganggapnya agar sekedar hukum alam. Dalam hal ini kaum Mu’tazilah telah berusaha, karena sedimikian jauh dalam menafsirkan ini sehingga mereka menentang kaum transfigures yang menyamakan Tuhan dengan sifat-sifat tertentu yang bertentangan dengan Ke Esaan, kesucian dan ketinggian-Nya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al-Farabi melakukan penafsiran yang berbeda. Ia mengakui keabsahan keajaiban, karena hal itu merupakan alat untuk membuktikan kenabian. Ia berpendapat bahwa keajaiban, meski bersifat adi alami, tidak bertentangan dengan hukum alam. Karena sumber hokum ini terdapat pada dunias lingkungan dan intelegensi yang mengatur dunia bumi; dan begitu kita berhubungan dengan dunia itu, Nabi, sebagaimanas diterangkan diatas, mempunyai kekuatan jiwa yang dapat menghubungkannya dengan intelegensi agen. Melalui perhubungan inilah, ia dapat menyebabkan hujan turun, tongkat dapat berubah menjadi ular, atau orang buta dan orang sakit lepra dapat disembuhkan. Dengan begini al-Faribi mencoba-sebagaimana kaum stoic telah melakukan sebelumnya-menjadikannya sebgai kejadian-kejadian sebab-sebab yang berada diluar kebiasaan alam dan bahkan bertentangan dengannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Al-Quran menunjuka kepada bermacam-macam <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sam’iyyat </i>, seperti Tablet dan Pena. Al-Faribi berpendapat bahawa hal-hal ini hendaknya jangan dimengerti secara harfiah, karena pena bukanlah alat untuk menulis, demikian pula tablet, ia bukanlah halaman tempat mencatat kata-kata, tetapi keduanya itu adalah symbol ketepatan dan kelestarian. Al-qur’an juga menerangkan secara luas akhirat, hari kiamat, pahala dan siksa. Tak seorang berimanpun dapat mengingkari kejadian-kejadian ini tanpa merusak prinsip sangsi ketuhanan dan tanggung jawab individu. Meskipun al-Faribi mengakui secara penuh kebahagiaan yang kekal dan siksaan di akhirast, tetapi ia menjelaskan hal itu sebagai kejadian jiwa yang tidak mempunyai hubungan dengan tubuh atau materi, karena jiwa bukan tubuh yang merasakan kebahagiaan atau penderitaan, bahagia atau susah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Penafsiran ini sesuai dengan kecenderungan al-farabi kepada spiritualisme. Ibn Sina mengambil dan menggunakannya secara luas. Ibn Sina berpendapat bahwa Tahta dan Kursi adalah simbol-simbol dunia lingkungan. Shalat bukanlah sekedar gerakan fisik, tetapi bertujuan meniru dunia langit. Seolah kedua filosof ini ingin meletakan landasan suatu agama filosofis dan filsafat religious. Namun, al-Ghazali tidak puas dengan usaha ini dan ia menyerangnya, dengan mengam,bil teks-teks kitab suci secara harfiah. Ibn Rsyd, meskipun menyetujui kesesuaian antara agama dan filsafat, namun ia juga tidak puas dengan usaha-usaha itu, karena menurutnya, demi keselamatan keduanya, agama dan filsafat harus dipisahkan. Bila dicampur tidak akan dapat dimengerti oleh orang-orang biasa dan bisa menyesatkan bahwa orang-orang yang mampu berpikir secara mendalam.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">BAB III<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">KESIMPULAN<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 45.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Dari uraian-uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Sebutan Al-Farabi berasal dari <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> Farab. Nama lengkap Al-Farabi : Abu Nashr Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Tharkhan Al-Farabi. Al-Farabi pernah tinggal di Baghdad selama 20 tahun, belajar pada Bishr Matta Ibnu Yunus dan Juhana Ibnu Haylam, kemudian ia pindah ke Aleppo untuk memperdalam ilmu pengetahuan dan filsafat dan juga mengarang . Al-Farabi adalah seorang filosof muslim dalam arti yang sebenarnya. Ia telah menciptakan sistem filsafat yang relatif lengkap, dan telah memainkan peranan penting dalam perkembangan pemikiran filsafat di dunia. Doktrin al-farabi sangat selaras dan konsisten, tiap-tiap bagiannya benar-benar saling berkait. Dari yang Esa, sebab pertama, al-Faribi terus menuju kesepuluh intelegensi, yang darinyas dua dunia langit dan bumi memancar. Lingkungan-lingkungannya digerakan oleh intelegensi-intelegensi yang mengaturnya, dan alam dengan pertumbuhan dan kehancurannya, terkena intelegensi-intelegensi yang lain, yaitu intelegensi agen. Begitu pula politik dan etika, karena kebagahagiaan yang dituntut oleh manusia taklain hanyalah berhubungan dengan dunia langit. “<st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city> Model” –nya hanyalah dimaksudkan untuk ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 130.5pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">Ajaran ini pada waktu yang sama bersifat spiritualistis dan idealistis, karena al-Farabi hampir memandang segala suatu sebagai jiwa. Adalah jiwa dari segala jiwa, lingkungan-lingkungan astronomisnya diatur oleh jiwa-jiwa langit, dan pangeran kotanya adalah seorang yang jiwanya mengatasi tubuhnya. Spiritualisme ini berakar pada gagasan-gagasan dan konsepsi-konsepsi, dan secara keseluruhan untuk dispekulasikan dan direnungkan. Yang Esa adalah gagasan tiada <st1:place w:st="on">tara</st1:place> dan akal yang mengakali diri. Kemaujudan-kemaujudan lainnya disebabkan oleh akal ini. Melalui spekulasi dan perenungan, ,manusia dapat berhubungan dengan dunia langit dan memproleh kebahagiaan sempurna. Tak spritualisme pun berkait erat dengan idealisme kecuali spiritulisme al-faribi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> Meskipun doktrin al-faribi merupakan pencerminan abad-abad pertengahan, tetapi ia mengandung gagasan-gagasan modern dan kontemporer . ia senang terhadap ilmu pengetahuan, menganjurkan eksperimen dan menolak peramalan dan astrologi. Mempercayai sepenuhnya sebab-akibat dan takdir, sehingga ia mengakui adanya sebab-sebab, meskipun terhadap efek-efek yang tak jelas sebabnya. Ia mengangkat akal ketingkat yang sedemikian suci, sehingga ia terdorong untuk mendamaikannya dengan tradisi sehingga tercapai kesesuaian antara fisafat dan agama. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 36.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; tab-stops: 36.0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">M. M. Syarif, M. A. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Para Filosof Muslim</i>. Mizan. <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Bandung</st1:place></st1:city>:1985<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><br />
</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-84385918186920397272011-05-04T20:11:00.000-07:002011-05-05T20:13:08.117-07:00Guru Sebagai jabatan Profesional<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Pengertian Guru sebagai Jabatan Prefesional<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sebelum membahas pengertian guru sebagai jabatan professional, alangkah bijaknya jika dibahas satu-persatu pengertian dari kata <i style="mso-bidi-font-style: normal;">guru, jabatan,</i> dan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">profesional</i> sebagai kata kunci yang dapat memberikan gambaran tentang apa yang dimaksud dengan guru sebagai jabatan profesional tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Berdasarkan Undang-Undang No. 14 tahun 2005, bahwa yang dimaksud dengan guru adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, mengarahkan, melatih, menilai, dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah.</span><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Definisi tersebut mengisyaratkan bahwa guru merupakan pendidik yang mempunyai domain pada pendidikan formal (bukan informal atau nonformal).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Kemudian, pengertian jabatan itu diidentikan dengan kata profesi yang artinya suatu bidang pekerjaan yang ingin atau akan ditekuni oleh seseorang. Sedangkan lebih khusus lagi didefinisikan oleh Webstar (1989), bahwa profesi/jabatan adalah pekerjaan tertentu yang mensyaratkan pengetahuan dan keterampilan khusus yang diperoleh dari pendidikan akademik yang intensif.</span><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> Pada pengertian pertama dijelaskan secara umum, yang artinya berlaku pada bidang pekerjaan apaun yang sedang ditekuninya, tetapi pada pengertian yang kedua lebih dispesifikan pada pekerjaan yang ditekuni oleh pendidik atau guru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Adapun yang dimaksud dengan profesional menurut UU No. 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, menjelaskan bahwa profesional adalah pekerjaan atau kegiatan yang dilakukan oleh seseorang dan menjadi sumber penghasilan kehidupan yang memerlukan keahlian, kemahiran atau kecakapan yang mempunyai standar mutu atau norma tertentu serta memerlukan pendidikan profesi.</span><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Dari pengertian-pengertian diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa yang dimaksud guru sebagai jabatan profesional adalah pendidik formal yang mempunyai pekerjaan untuk menghasilkan sumber kehidupan sebagai hasil dari proses akademik serta memiliki standar mutu dan kode etik tertentu dalam melaksanakan pekerjaannya. <o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";">Halimah, Lely. 2006. <b><i>Menjadi Guru Profesional melalui Pengembangan.</i></b> UPI Cibiru: Bandung.</span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"> Kunandar. 2007. <b><i>Guru Profesional.</i></b> Rajawali Pers: Jakarta.</span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/ARSIP/PKG/MAKALAH%20PKG%20CH/DISCUSSION.rtf#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Arabic Transparent";"> Ibid. hal. 2, catatan 2</span></div></div></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-90223013824871679282011-05-04T19:03:00.000-07:002011-05-05T20:27:33.765-07:00Upaya Mewujudkan Filsafat Pendidikan di Indonesia Upaya-uapaya merumuskan filsafat pendidikan di Indonesia baru dalam tahap perhatian. Perhatian-perhatian terhadap perlunya filsafat pendidikan itupun baru muncul disana-sini belum terkoordinasi menjadi suatu perhatian besar untuk segera mewujudkannya. Untuk mengembangkan ilmu pendidikan yang bercorak Indonesia secara valid, terlebih dahulu dibutuhkan pemikiran dan perenungan yang mendalam tentang ilm itu sendiri dan budaya serta geografis Indonesia yang akan mewarnainya. Bagaimana kiat untuk meningkatkan kegiatan usaha merumuskan filsafat pendidikan da Indonesia ini, yang kini baru dalam tahap perhatian yang bersifat sporadic? Tampaknya kiat itu perlu disesuaikan dengan alam kebiasaan bangsa Indonesia saat ini. Upaya mendorong pemerintah untuk memberi isyarat akan pentingnya merimuskan filsafat pendidikan dan teori pendidikan yang bercorak Indonesia sudah pernah dilakukan menjelang sidang umum MPR (kompas, 27 November 1992), sebagai satu sumbangan untuk bahan siding umum itu. Namun GBHN 1993 sebagai produk sidang itu, tidak mencantumkan perlunya perumusan filsafat dan teori pendidikan itu.<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Upaya Mewujudkan Filsafat Pendidikan di Indonesia <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Upaya-uapaya merumuskan filsafat pendidikan di Indonesia baru dalam tahap perhatian. Perhatian-perhatian terhadap perlunya filsafat pendidikan itupun baru muncul disana-sini belum terkoordinasi menjadi suatu perhatian besar untuk segera mewujudkannya. Untuk mengembangkan ilmu pendidikan yang bercorak Indonesia secara valid, terlebih dahulu dibutuhkan pemikiran dan perenungan yang mendalam tentang ilm itu sendiri dan budaya serta geografis Indonesia yang akan mewarnainya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Bagaimana kiat untuk meningkatkan kegiatan usaha merumuskan filsafat pendidikan da Indonesia ini, yang kini baru dalam tahap perhatian yang bersifat sporadic? Tampaknya kiat itu perlu disesuaikan dengan alam kebiasaan bangsa Indonesia saat ini. Upaya mendorong pemerintah untuk memberi isyarat akan pentingnya merimuskan filsafat pendidikan dan teori pendidikan yang bercorak Indonesia sudah pernah dilakukan menjelang sidang umum MPR (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kompas</i>, 27 November 1992), sebagai satu sumbangan untuk bahan siding umum itu. Namun GBHN 1993 sebagai produk sidang itu, tidak mencantumkan perlunya perumusan filsafat dan teori pendidikan itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-48141480577083288632011-05-03T20:10:00.000-07:002011-05-05T20:11:33.414-07:00Ilmu Nuzul Al-Quran 3<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">PEMELIHARAAN AL-QURAN DI MASA NABI MUHAMMAD SAW</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Al-Quran turun kepada Nabi yang Ummi (tidak bisa baca tulis). Karena itu perhatian Nabi hanyalah dituangkan untuk sekedar menghapal dan menghayati. Pada saat Rasulullah SAW menerima wahyu yang berupa ayat-ayat Al-Quran beliau membacanya di depan para sahabat, kemudian para sahabat menghafalkan ayat-ayat tersebut sampai hafal di luar kepala. Namun, beliau menyuruh Kuttab (penulis wahyu) untuk menuliskan ayat-ayat yang baru diterimanya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Mereka yang termasyur sebagai penulis dan penghafal Al-Quran.</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Abu Bakar As-Siddiq</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Umar bin Khattab</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Usman bin Affan</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ali bin Abi Thalib</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ubay Bin Ka’ab bin Qays, dll.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">Diantara mereka yang paling banyak menulis wahyu adalah Zayd bin Tsabit. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> sahabat dikala Islam masih disembunyikan mempelajari Al-Quran di suatu rumah (rumah Zaid bin Al-Arqam), di sanalah mereka berkumpul mempelajari serta memahami kandungan ayat yang telah diturunkan denghan jalan bermudarasah, bertadarus. Di saat Rasul masih hidup Al-Quran belum dikumpulkan di dalam mushaf (buku yang berjilid). Adapun caranya mereka menulis pada pelepah-pelepah kurma, kepingan batu, kulit/daun kayu, tulang binatang dan sebagainya. Ada beberapa faktor yang menjamin kemurnian Al-Quran pada masa itu, diantaranya hafalan yang sangat kuat dari para sahabat, para penulis wahyu untuk diri mereka sendiri, dan tadarus Al-Quran yang dilakukan oleh Malaikat Jibril dan Nabi setiap tahun sekali.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">PEMELIHARAAN AL-QURAN DI MASA ABU BAKAR DAN USMAN</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Melihat banyaknya penghafal Al-Quran yang gugur dalam peperangan, maka Umar bin Khattab khawatir akan lenyapnya Al-Quran dari muka bumi bersama dengan gugurnya para penghafal itu. Beliau mendesak Abu Bakar untuk mengumpulkan Al-Quran menjadi mushaf. Setelah Umar menjelaskan latar belakangnya dan Abu Bakar merenung dan berfikir, maka dikirimlah <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">surat</st1:place></st1:city> kepada Zaid bin Tsabit, seorang penulis wahyu. Kemudian Zaid menghadap Abu Bakar dan Umar untuk mendengarkan apa yang dikehendaki oleh kedua orang itu, dan setelah memperoleh penjelasan, Zaid pun menyetujuinya.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">Dalam penyalinan Al-Quran , Abu Bakar menetapkan pedoman sebagai berikut.</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Penulisan berdasarkan kepada sumber tulisan Al-Quran yang pernah di tulis Al-Quran yang pernah di tulis pada masa rasul yang tersimpan di kediaman Rasul SAW.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Penulisan berdasarkan kepada sumber hafalan para sahabat penghafal Al-Quran. </li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">Setelah abu Bakar wafat, suhuf-suhuf Al-Quran itu oleh khalifah Umar, dan setelah Umar wafat di simpan Hafsah. Sebab di simpan oleh Hafsah tidak oleh Usman sebagai Khalifah adalah karena:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hafsah adalah isteri Rasul dan anaknya khalifah.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hafsah itu pandai menulis dan membaca.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">Pada masa Abu Bakar dan Umar, masing-masing penulis memegangi mushaf tulisannya sendiri. Pada waktu itu banyak mushaf yang tersebar di kota-kota besar misalnya penduduk Kufah memegangi Mushaf Ibnu Mas’ud, penduduk basrah memegangi Mushaf abu Musa Al-Asy’ari, penduduk Damaskus memegangi Mushaf Miqdad bin Aswad, penduduk syam memegangi mushaf Ubay bin Ka’ab.</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-73745099011534505752011-05-03T19:02:00.000-07:002011-05-05T19:03:12.420-07:00Filsafat Pendidikan di Indonesia<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Filsafat Pendidikan di Indonesia </span></b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Bangsa Indonesia memiliki filsafat umum atau filsafat negara ialah Pancasila. Sebagai filsafat negara, Pancasila patut menjadi jiwa bangsa Indonesia, menjadi semangat dalam berkarya disegala bidang, dan mewarnai segala segi kehidupan dari hari ke hari. Teori-teori bisa didapat dengan cara belajar diluar negri, atau dengab cara melakukan studi banding. Dan yang paling banyak dilakukan adalah dengan mendatangkan buku atau membeli buku dari negara lain itu. Inilah sumber-sumber konsep pendidikan di Indonesia. Memang benar ada sejumlah konsep pendidikan yang tumbuh dan berkembang dari dalam negri sendiri. Tetapi konsep-konsep itu sendiri belum dikaji lebih lenjut melalui penelitian-penelitian pendidikan, yang membuat validalitasnya masij diragukan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ditinjau dari segi arah pengembangan pendidikan di Indonesia masih terjadi perbedaan. Belum<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ada kekompakan di antara para ahli dan pencinta pendidikan yang diinginkan. Indonesia punya citac-cita yang pasti dalam pendidikan, yang harus dikejar dan diwujutkan, yaitu manusia Indonesia seutuhnya yang dijiwai oleh sila-sila Pancasila. Pendidikan di Indonesia perlu diwujudkan dalam bentuk Ilmu Pendidikan seperti halnya dengan model pendidikan di Eropa. Seperti diketahui<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ilmi Pendidikan sebagai suatu ilmu yang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>utuh terdiri dari landasan, struktur, dan operasional pendidikan. Landasan akan memberi latar belakang, fondasi, aatau titik tolak mengapa suatu pendidikan dibutuhkan, apa tujuan pendidikan atau kemana diarahkan pendidikan itu.Sementara itu yang dimaksud dengan struktur ialah isi ilmu itu dengan sistematikanya serta proposisi bagian-bagiannya yang mendukung pendidikan sebagai suatu ilmu. Seperti pernyataan Buchori adalah operasional atau praktik pendidikan. Suatu praktik tanpa landasan dan teori.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ilmu pendidikan tidak persis sama dengan ilmu-ilmu yang lain. Kalau ilmu-ilmu yang lain bersifat empiris yaitu menerangkan apa adanya dari data yang didapat dilapangan dan bila mungkin meramalkan hal-hal yang terjadi, maka ilmu pendidikan disamping bersifat empiris, ia juga bersifat normatif. Bersifat normative artinya mengupayakan agar norma-norma tertentu dapat diinternalisasi dan dilaksanakan oleh peserta didik dalam kehidupannya sehari-hari. Untuk bisa membentuk teori pendidikan Indonesia yang valid, terlebih dahulu dibutuhkan filsafat pendidikan yang bercorak Indonesia yang memadai. Filsafat ini akan mengiraikan tentang : <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 45.0pt; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pengertian pendidikan yang jelas, yang satu, dan berlaku diseluruh tanah air.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 45.0pt; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Tujuan pendidikan, yaitu pembentukan manusia Indonesia seutuhnya yang diwarnai oleh sila-sila Pancasila.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 45.0pt; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Model pendidikan, yang membahas tentang model pendidikan di Indonesia yang tepat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 45.0pt; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 45.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Cara mencapai tujuan, yaitu segi tehnik dan pendidikan itu sendiri.<o:p></o:p></span></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-78519440061476948562011-05-03T12:04:00.000-07:002011-05-03T12:05:15.556-07:00Tense, Aspect, and Moods<div style="text-align: justify;">* Tense, aspect, & mood - English has a comparatively huge number of tense-aspect-mood forms with some subtle differences, such as the difference between the simple past "I ate" & the present ideal "I have eaten." Progressive & ideal progressive forms add complexity. (See English verbs.)<br />
* Functions of auxiliaries - Learners of English tend to struggle to manipulate the various ways in which English makes use of auxiliary verbs. These include negation (e.g. They has not been drinking.), inversion with the subject to form a query (e.g. Has they been drinking?), short answers (e.g. Yes, they has.) & tag questions (has they?). An additional complication is that the dummy auxiliary verb do /does /did is added to fulfil these functions in the simple present & simple past, but not for the verb to be.<br />
* Modal verbs - English also has a significant number of modal auxiliary verbs which each have lots of makes use of. For example, the opposite of "You must be here at 8" (obligation) is usually "You don't must be here at 8" (lack of obligation, choice), while "must" in "You must not drink the water" (prohibition) has a different meaning from "must" in "You must not be a native speaker" (deduction). This complexity takes considerable work for most English language learners to master.<br />
* Idiomatic usage - English is reputed to have a comparatively high degree of idiomatic usage. For example, the use of different main verb forms in such apparently parallel constructions as "try to learn", "help learn", & "avoid learning" pose difficulty for learners. Another example is the idiomatic distinction between "make" & "do": "make a mistake", not "do a mistake"; & "do a favor", not "make a favor".<br />
* Articles - English has an appreciable number of articles, including the "the" positive article & the "a, an" indefinite article. Sometimes English nouns can or indeed must be used without an article; this is called the zero article. A quantity of the differences between positive, indefinite & zero article are simple to learn, but others are not, since a learner's native language may lack articles or use them in different ways than English does. Although the information conveyed by articles is never essential for communication, English makes use of them often (several times in the average sentence), so that they need some work from the learner.</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-25663266572091104082011-05-02T20:10:00.000-07:002011-05-05T20:10:40.591-07:00Ilmu Nuzul Al-Quran 2<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 14.0pt;">ILMU NUZUL AL-QURAN<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">PENGERTIAN NUZUL AL-QURAN DAN TAHAPAN TURUNNYA</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Tentang ayat-ayat yang pertama kali diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Menurut pendapat yang terkuat ialah Surat Al-‘Alaq sebab ayat-ayat itu diturunkan ketika Nabi berada di Gua Hira, yaitu sebuah gua di Jabal Nur, yang terletak kira-kira tiga mil dari <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city> Mekah. Ini terjadi pada malam hari Senin, tanggal 17 Ramadhan tahun ke-41 dari usia Rasulullah tiga belas tahun sebelum Hijriah, bertepatan dengan bulan Juli tahun 610 M. Malam turunnya Al-Quran pertama kali disebut “Lailatul Qadr” atau “Lailatul Mubarakah”, yaitu suatu malam kemuliaan dan penuh keberkahan. Malam tersebut dinamakan Lailatul Qadr karena ia mempunyai nilai yang tinggi, karena diturunkan pada malam itu Kitab Suci kepada Nabi dan Rasul Allah yang terakhir dan akan menjadi pedoman seluruh umat manusia sampai akhir jaman kelak. Juga dinamakan Lailatul Mubarakah karena malam tersebut telah dipenuhi dengan berkah dan nikmat Allah yang tak ternilai, yaitu turunnya Al-Quranul Karim, pembebas manusia dari kesesatan dan pembimbing mereka ke jalan yang benar, menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Saat turunnya al-Quran yang pertama disebut Yaumul Furqan karena Al-Quran membawa ajaran-ajaran dan hukum-hukum yang jelas. Al-Quran pertama kali diturunkan adalah pada tanggal 17 bulan Ramadhan, malam senin.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Al-Quran diturunkan dengan beberapa cara diantaranya.</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Berupa mimpi yang baik yang diterimanya waktu tidut.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Seperti bunyi gemerincing lonceng.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Malaikat menjelma menjadi seorang laki-laki, lalu ia menyampaikan wahyu.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">Mengenai ayat yang paling terakhir diturunkan adalah ayat ketiga <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Surat</st1:place></st1:city> al-Maidah . Diturunkan ketika Nabi berwukuf di Padang Arafah sewaktu melakukan ibadah “Hijjatul Wada” yaitu haji yang terakhir dilakukan Nabi sebelum wafat. Itu terjadi pada hari Jumat tanggal 9 Zulhijjah, tahun 10 hijriah, atau tahu ke-63 dari usia Rasulullah, kira-kira 81 malam sebelum beliau wafat, bertepatan dengan bulan Maret tahun 632 M. Rasulullah wafat pada hari Senin tanggal 13 Rabi’ul Awwal tahun 11 H, atau tanggal 7 Juni tahun 632 M.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">Turunnya seluruh ayat-ayat Al-Quran memakan waktu selama 22 tahun 2 bulan 22 hari, yang terbagi dalam dua periode.</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masa sebelum Hijrah, ketika Rasulullah masih berdiam di Mekkah, yaitu selama 12 tahun, 5 bulan, 13 hari, ialah sejak turunnya ayat-ayat pertama kali tanggal 17 Ramadhan. <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Surat</st1:place></st1:city> yang diturunkan pada periode ini disebut “ayat-ayat makkiyah” dan ayat-ayat yang turun pada peristiwa hijrah termasuk dalam klasifikasi ini.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masa sesudah hijrah ke Madinah adalah selama 9 tahun, 9 bulan, 9 hari.. ayat-ayat yang diturunkan dalam periode ini disebut “ayat-ayat Madaniyah”.</li>
</ol>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-90695045833523846422011-05-02T19:01:00.000-07:002011-05-05T19:02:22.997-07:00Filsafat Pendidikan<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level2 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">A.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Filsafat Pendidikan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Filsafat pendidikan adalah hasil pemikiran dan perenungan secara mendalam sampai ke akar-akarnya mengenal pendidikan. Maksud dari filsafat pendidikan adalah :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Menginspirasikan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Menganalisis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Mempreskriptipkan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Menginvestigasi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Maksud menginspirasikan adalah memberi inspirasi kepada pendidik untuk melaksanakan ide tertentu dalam pendidikan. Yang dimaksud dengan menganalisis pada filasafat pendidikan adalah memeriksa secara teliti bagian-bagian pendidikan agar dapat diketahui secara jelas validalitasnya. Mempreskriptipkan dalam filsafat pendidikan adalah upaya menjelaskan atau memberi pengarahan kepada pendidik melalui filsafat pendidikan. Sedangkan maksud menginvestigasi dalam filsafat pendidikan adalah untuk memeriksa atau meneliti kebenaran suatu teori pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Filsafat pendidikan juga mengingatkan kepada kita agar sangat berhati-hati mentusun suatu teori. Struktur teori itu harus jelas, tidak boleh tumpang tindih. Agar uraian tentang filsafat pendidikan ini menjadi lebih lengkap, ada beberapa aliran filsafat pendidikan yang dominant di dunia ini. Aliran itu adalah : <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Esensialis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Perenialis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Progresivis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Rekonstruksionis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">5.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Eksistensialis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 150%;">Filsafat pendidikan Esensialis bertitik tolak dari kebenaran yang telah terbukti berabad-abad lamanya. Filsafat pendidikan Perenialis tidak jauh berbeda dengan filsafat pendidikan Esensialis. Kalau kebenaran yang esensial pada esensialis ada pada kebudayaan klasik dengan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Greet Book</i>nya, maka kebenaran Pernialis ada pada wahyu Tuhan. Filsafat pendidikan progresifis lahir di Amerika Serikat. Filsafat ini sejalan dengan jiwa bangsa Amerika pada waktu itu, sebagai bangsa yang dinamis berjuang mencari hidup baru di negri seberang. Filsafat pendidikan Rekonstruksionis merupakan variasi dari progresivisme, yang mengiginkan kondisi manusia pada umumnya harus diperbaiki (Callahan, 1983). Filsafat pendidikan eksistensialis berpendapat bahwa kenyataan atau kebenaran adalah eksistensi atau adanya individu manusia itu sendiri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-22769960396815136842011-05-01T20:08:00.000-07:002011-05-05T20:10:00.400-07:00Ilmu Nuzul Al-Quran 1<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 14.0pt;">ILMU NUZUL AL-QURAN<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">PENGERTIAN NUZUL AL-QURAN DAN TAHAPAN TURUNNYA</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Tentang ayat-ayat yang pertama kali diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Menurut pendapat yang terkuat ialah Surat Al-‘Alaq sebab ayat-ayat itu diturunkan ketika Nabi berada di Gua Hira, yaitu sebuah gua di Jabal Nur, yang terletak kira-kira tiga mil dari <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">kota</st1:place></st1:city> Mekah. Ini terjadi pada malam hari Senin, tanggal 17 Ramadhan tahun ke-41 dari usia Rasulullah tiga belas tahun sebelum Hijriah, bertepatan dengan bulan Juli tahun 610 M. Malam turunnya Al-Quran pertama kali disebut “Lailatul Qadr” atau “Lailatul Mubarakah”, yaitu suatu malam kemuliaan dan penuh keberkahan. Malam tersebut dinamakan Lailatul Qadr karena ia mempunyai nilai yang tinggi, karena diturunkan pada malam itu Kitab Suci kepada Nabi dan Rasul Allah yang terakhir dan akan menjadi pedoman seluruh umat manusia sampai akhir jaman kelak. Juga dinamakan Lailatul Mubarakah karena malam tersebut telah dipenuhi dengan berkah dan nikmat Allah yang tak ternilai, yaitu turunnya Al-Quranul Karim, pembebas manusia dari kesesatan dan pembimbing mereka ke jalan yang benar, menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Saat turunnya al-Quran yang pertama disebut Yaumul Furqan karena Al-Quran membawa ajaran-ajaran dan hukum-hukum yang jelas. Al-Quran pertama kali diturunkan adalah pada tanggal 17 bulan Ramadhan, malam senin.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Al-Quran diturunkan dengan beberapa cara diantaranya.</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Berupa mimpi yang baik yang diterimanya waktu tidut.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Seperti bunyi gemerincing lonceng.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Malaikat menjelma menjadi seorang laki-laki, lalu ia menyampaikan wahyu.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">Mengenai ayat yang paling terakhir diturunkan adalah ayat ketiga <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Surat</st1:place></st1:city> al-Maidah . Diturunkan ketika Nabi berwukuf di Padang Arafah sewaktu melakukan ibadah “Hijjatul Wada” yaitu haji yang terakhir dilakukan Nabi sebelum wafat. Itu terjadi pada hari Jumat tanggal 9 Zulhijjah, tahun 10 hijriah, atau tahu ke-63 dari usia Rasulullah, kira-kira 81 malam sebelum beliau wafat, bertepatan dengan bulan Maret tahun 632 M. Rasulullah wafat pada hari Senin tanggal 13 Rabi’ul Awwal tahun 11 H, atau tanggal 7 Juni tahun 632 M.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">Turunnya seluruh ayat-ayat Al-Quran memakan waktu selama 22 tahun 2 bulan 22 hari, yang terbagi dalam dua periode.</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masa sebelum Hijrah, ketika Rasulullah masih berdiam di Mekkah, yaitu selama 12 tahun, 5 bulan, 13 hari, ialah sejak turunnya ayat-ayat pertama kali tanggal 17 Ramadhan. <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Surat</st1:place></st1:city> yang diturunkan pada periode ini disebut “ayat-ayat makkiyah” dan ayat-ayat yang turun pada peristiwa hijrah termasuk dalam klasifikasi ini.</li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Masa sesudah hijrah ke Madinah adalah selama 9 tahun, 9 bulan, 9 hari.. ayat-ayat yang diturunkan dalam periode ini disebut “ayat-ayat Madaniyah”.</li>
</ol>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-4978007868780032072011-05-01T19:00:00.000-07:002011-05-05T19:01:13.214-07:00Filsafat, Ilmu, dan Ilmu Pendidikan<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level2 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Filsafat, Ilmu, dan Ilmu Pendidikan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 72.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Filsafat dalam arti sekarang mulai dikenal sejak zaman Yunani kuno. Para tokoh filsafat pada waktu itu adalah Socrates (469–399 SM), Plato (427-347 SM), dan Aristoteles (384-322 SM). Para tokoh filsafat inilah yang kemudian diikuti oleh tokoh-tokoh yang lain, walaupun pandangan mereka belum tentu sama, membuahkan suatu pemahaman tentang filsafat. Filsafat ialah hasil pemikiran dan perenungan secara mendalam tentang sesuatu sampai keakar-akarnya. Filsafat membahas suatu dari segala aspeknya yang mendalam, maka dikatakan kebenaran filsafat adalah kebenaran menyeluruh yang sering dipertentangkan dengan kebenaran ilmu yang sifatnya real.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Dalam garis besarnya ada empat cabang filsafat yaitu metafisika, epistemologi, logika, dan etika dengan kandungan materi masing-masing sebagai berikut :<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="A"><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Metafisika ialah filsafat yang meninjau tentang hakikat segala sesuatu yang terdapat di alam ini<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level2 lfo2; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Epistemologi ialah filsafat yang membahas tentang pengetahuan dan kebenaran, dengan rincian masing-masing sebagai berikut : <o:p></o:p></span></li>
</ol></ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 90.0pt; mso-list: l3 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ada lima sumber pengetahuan yaitu :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Otoritas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Common sense<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Intuisi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pikiran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pengalaman<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 90.0pt; mso-list: l3 level2 lfo1; tab-stops: list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ada empat teori kebenaran yaitu :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Koheren<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Koresponden<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pragmatisme<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.75pt; mso-list: l3 level3 lfo1; tab-stops: list 108.75pt; text-align: justify; text-indent: -18.75pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Skeptivisme<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; tab-stops: 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">3.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Logika ialah filsafat yang membahas tentang cara manusia berfikir dengan benar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">4.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Etika ialah filsafat yang menguraikan perilaku manusia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pada zaman kuno yang ada hanyalah filsafat. Para ahli fakir pada waktu itu mempelajari dan memikirkan segala sesuatu yang ada dialam ini yang menarik minat mereka. Beberapa diantaramereka tidak merasa puas akan kebenaran itu. Mereka mulai mencari jalan sendiri-sendiri untuk menemukan kebenaran yang dapat memuaskan dirinya. Salah satu hasil upaya mereka adalah melahirkan ilmu. Ketika ilmu baru muncul, baru terlepas dari filsafat sebagai induknya, ilmu masih punya pertautan dengan filsafat. Pada taraf ini ilmu masih menggunakan norma-norma filsafat, yaitu norma-norma tentang bagaimana seharusnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pada taraf selanjutnya, illmu menyatakan dirinya otonom, ia bebas sama sekali dengan konsep-konsep dan norma-norma filsafat. Tingkat prosesnya yaitu : <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-list: l2 level1 lfo4; tab-stops: list 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Tingkat empiris adalah ilmu yang baru ditemukan di lapangan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 30.0pt; mso-list: l2 level1 lfo4; tab-stops: list 30.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Tingkat penjelasan atau teoritis, ialah ilmu yang sudah mengembangkan suatu struktur teroris.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pendidikan adalah merupakan salah satu bidang ilmu. Sama halnya dengan ilmu-ilmu yang lain, pendidikan keluar dari induknya yaitu filsafat. Dengan salah satu akibat negatifnya yaitu timbulnya sifat kegilaan terhadap tanah air (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">chaufinisme</i>). Pada zaman nasionalisme itulah oendidikan sebagai ilmu mulai muncul. Zaman ini dikatakan sebagai kebangkitan Ilmu Pendidikan, sebab komponen-komponen ilmu itu mulai lengkap. Ilmu Pendidikan itu telah memisahkan diri secara sempurna dari induknya yaitu filsafat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 45.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Sikun Pribadi (ISPI, 1989) menggambarkan hubungan filsafat, filsafat pendidikan, ilmu pendidikan, ilmu pendidikan praktis, perbuatan mendidik, pengalaman mendidik, dan keyakinan pendidik, sebagai berikut :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Filsafat atau filsafat umum atau filsafat negara menjadisumber segala keinginan manusia atau mewarnai semua aktivitas warga negara suatu bangsa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Filsafat pendidikan dijabarkan dari filsafat, artinya filsafat pendidikan tidak boleh bertentangan dengan filsafat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Selanjutnya ilmu pendidikan (yang bersifat teoritis) ada di urutan ketiga, sebab ia dijabarkam dari filsafat pendidikan. Disinilah teori-teori pendidikan dirumuskan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ilmu Pendidikan praktis adalah merupakan konsep-konsep pelaksanaan teori-teori pendidikan diatas. Jadi ini dijabarkan dari teori-teori pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pad langkah berikutnya adalah perbuatan mendidik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">sebagai akibatnya dari perbuatan mendidik, ia akan mendapatkan pengalaman tentang mendidik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pengalaman ini memberi umpan balik kepada teori pendidikan yang terdapat dalam ilmu pendidikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Sebagai akibat dari revisi tadi, sangat mungkin ilmu pendidikan memberi umpan balik kepada filsafat pendidikan dan memungkinkan untuk merevisi konsep-konsepnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Ilmu pendidikan juga mengadakan kontak hubungan dengan pengalaman-pengalaman mendidik, untuk selalu mengingatkan diri agar tidak menyimpang dari teori-teori mendidik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: list 27.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Sementara itu perbuatan-perbuatan mendidik bisa menimbulkan keyakinan tersendiri tentang pendidik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-83613041330039510192011-04-30T18:59:00.000-07:002011-05-05T19:00:09.227-07:00Landasan Filsafat Pendidikan<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">LANDASAN FILSAFAT<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Filsafat dalam arti sekarang mulai dikenal sejak zaman Yunani kuno. Para tokoh filsafat pada waktu itu adalah Socrates (469-399 SM), Plato (427-347 SM), dan Aristoteles (384-322 SM). <b>Socrates</b> mengajarkan bahwa manusia harus mencari kebenaran dan kebijakan dengan cara berpikir secara dialektis. <b>Plato</b> mengatakan kebenaran hanya ada di alam ide yang diselami dengan akal, sedangkan <b>Aristoteles</b> merupakan peletak dasar empirisme, yaitu kebenaran harus dicari melalui pengalaman panca indera. <b>Filsafat</b> ialah hasil pemikiran dan perenungan secara mendalam tentang sesuatu sampai ke akar-akarnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pembahasan landasan filsafat memberikan konsep pendidikan antara lain, dibutuhkan prakarsa pemerintah untuk segera dirumuskannya filsafat pendidikan Indonesia, dalam rangka mewujudkan Ilmu Pendidikan bercorak Indonesia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pembahasan tentang landasan kependidikan dalam segi filsafat, yang mencakup filsafat pada umumnya, filsafat-filsafat pendidikan internasional, filsafat Pancasila, dan kemungkinan terbentuknya filsafat pendidikan yang bercorak Indonesia, memberi dampak konsep tertentu. Karena filsafat pendidikan yang cocok dengan alam dan budaya Indonesia belum terbentuk, yang ada baru filsafat Negara yaitu Pancasila, maka tidak banyak konsep pendidikan yang bisa diturunkan dari sini. Memang benar ada sejumlah filsafat pendidikan internasional yang sudah tentu berdampak terhadap pendidikan, namun filsafat itu tidak mesti cocok bila diterapkan di Indonesia. Oleh sebab itu, implikasi pendidikan yang akan dituangkan di bawah ini adalah terbatas pada penjabaran sila-sila Pancasila.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Filsafat pendidikan Indonesia perlu segera diwujudkan agar ilmu pendidikan bercorak Indonesia lebih mudah dibentuk. Kunci terealisasinya suatu kegiatan pada dewasa ini adalah pemerintah. Sebab itu dibutuhkan kemauan pemerintah untuk menggerakkan kegiatan ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Peranan dan pengembangan sila-sila Pancasila pada diri peserta didik pada hakikatnya adalah pengembangan afeksi. Oleh karena itu, pendidikan afeksi tidak boleh dinomorduakan apalagi ditinggalkan. Pendidikan afeksi, kognisi, dan psikomotor haruslah diperlakukan sama. Pendidikan Pancasila dan pendidikan agama tidak bertentangan, melainkan saling melengkapi satu sama lainnya. Oleh sebab itu, sebaiknya para pendidik sila-sila Pancasila dan para pendidik ajaran agama bekerja sama dalam kegiatannya membina peserta didik. Suatu kerjasama dalam tingkat operasional pendidikan moral dan mental anak-anak, agar saling mendukung dan saling memajukan satu dengan yang lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Materi pendidikan afeksi selain bersumber dari bidang studi yang membahas moral Pancasila dan ajaran agama, sebaiknya dilengkapi dengan nilai-nilai dan adat istiadat yang masih hidup di masyarakat Indonesia serta budi pekerti luhur yang tetap di junjung di bumi Indonesia ini. Metode pengembangan afeksi bisa di bagi dua yaitu sebagai berikut.<o:p></o:p></span></div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="a"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Untuk pendidikan afeksi yang berbentuk bidang studi, tekanan proses belajarnya adalah pada aplikasi konsep-konsep yang dipelajari. Artinya sila-sila Pancasila dan ajaran-ajaran agama diberi dan dibahas secukupnya, kemudian diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Perilaku peserta didik inilah yang menjadi pusat perhatian para pendidik afeksi.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Untuk pendidikan afeksi yang diselipkan pada bidang-bidang studi lain, pendidik cukup menyinggung afeksi tertentu yang kebetulan tepat dimunculkan saat itu dipahami oleh peserta didik, dihayati, dan dilaksanakan. Jadi, setiap pendidik ketika mengajar atau tidak mengajar mendapat kesempatan yang baik untuk menyinggung afeksi, haruslah hal itu dididikkan kepada anak-anak.<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Evaluasi pendidikan afeksi haruslah dilakukan secara nyata, diberi skor, dan dimasukkan ke dalam rapor seperti halnya dengan bidang-bidang studi yang lain. Setiap ujian atau tes haruslah mengikutsertakan aspek afeksi. Untuk ujian-ujian intern di sekolah, hal ini cukup mudah dilakukan. Tetapi untuk ujian tingkat nasional cukup sulit sebab membutuhkan biaya dan tenaga banyak. Namun, dengan berkembangnya waktu, dan perubahan sistem pendidikan, kesulitan itu bisa diatasi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Dalam mengembangkan materi pendidikan afeksi, sangat mungkin materi itu berasal dari luar negeri. Bila hal ini terjadi, maka perlu dilakukan penyaringan terlebih dahulu agar bisa diterima oleh kondisi dan budaya Indonesia, sebelum dimasukkan materi pendidikan. Dalam rangka pengembangan afeksi peserta didik, ada baiknya kondisi ke arah itu sengaja diciptakan, antara lain dengan menghadirkan jauh lebih banyak budaya bangsa sendiri untuk menetralkan pengaruh budaya asing yang memang sulit dibendung dalam abad informasi dan globalisasi ini.<o:p></o:p></span></div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-809222476041322342011-04-29T18:57:00.000-07:002011-05-05T18:59:00.194-07:00Undang-Undang RI No.14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="A"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Undang-Undang RI No.14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen<o:p></o:p></span></b></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pasal 8 berbunyi: Guru wajib memiliki kualifikasi akademik, kompetensi, sertifikasi pendidik, sehat jasmani dan rohani, serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional. Pasal 10 menyatakan kompetensi guru mencakup pedagogic, kepribadian, social dan professional. Sertifikasi diselenggarakan oleh perguruan tinggi yang memiliki program pengadaan tenaga kependidikan yang terakreditasi dan ditetapkan oleh pemerintah (pasal 11).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pasal 15 yaitu gaji pokok, beserta tunjangan yang melekat pada gaji, tunjangan profesi, tunjangan fungsional, tunjangan khusus bagi yang bertugas di daerah khusus dan maslahat tambahan. Yang dimaksud maslahat tambahan tertuang pada pasal 19, berupa kesejahteraan seperti tunjangan pendidikan, asuransi pendidikan beasiswa, layanana kesehatan dan penghargaan-pengharggan tertentu. Guru juga diberi cuti seperti pegawai biasa dan tugas belajar (pasal 40). Pasal 24 menentukan tentang pengangkatan guru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pasal 42 menguraikan tentang organisasi profesi guru, yang memiliki wewenang sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Menetapkan dan menegakan kode etik guru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Memberikan bantuan hukum pada guru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Memberikan perlindungan profesi guru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Melakukan pembinaan dan pengembangan profesi guru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Mewajibka pendidikan nasional.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">Pasal 46 menyatakan dosen minimal lulusan magister untuk mengajar deprogram diploma dan sarjana dan lulusan program doctor untuk mengajar diprogam pascasarjana. Pasal 48 disebutkan persyaratan untuk menduduki jabatan guru besar harus memiliki ijazah doctor. Pasal 49 menyebutkan guru besar yang memiliki karya ilmiah atau karya monumental sangat istimewa dalam bidangnya dan diakui secara internasional dapat diangkat sebagai professor paripurna.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 10%;"><br />
</div>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1620749243170720757.post-70653206287430994352011-04-28T07:39:00.000-07:002011-04-28T07:39:46.208-07:00Cinta IlmuBelajar adalah hal yang tak pernah berhenti dari sejak kita lahir sampai kita meninggal. Dengan belajar, kita dapat mendekatkan diri kepada sang maha pencipta. Belajar dapat dilakukan kapan pun dan dimana pun. Kita dapat belajar dari orang tua, teman, guru, anak jalanan, siapapun termasuk belajar dari alam. Saat kita belajar janganlah merasa kita pintar, karena hal tersebut menandakan bahwa kita sangatlah bodoh karena kita merasa mengetahui dan faham hal-hal yang sebenarnya tidak kita ketahui dan tidak kita fahami. Ketika kita merasakan kesulitan dalam belajar itu tandanya kita sedang berfikir dan belajar! ingatlah banyak orang yang menyerah padahal mereka hanya menyisakan satu tangga menuju ke<strong>sukses</strong>an.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://picasaweb.google.com/116126124442798037439/BloggerPictures?authkey=Gv1sRgCMvQrIeVl4iA6QE#5600643241294250994" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG2sMvZQZBFHF-UounK-lmBgBQFZqgFuHbm7wFBmUaen68Xs7VN4sjeCRNFQEmH8W0tJKSB4APXOY4lVLt9aVjk_YN8vygmBkZneohJv3f5JKNxlnx2WPGeQcv-St1mr1-FlaR5KsCqy9W/s320/ALMAMATER.JPG" width="214" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Penulis</td></tr>
</tbody></table>longlifeeducationhttp://www.blogger.com/profile/16310771062535532852noreply@blogger.com0